摘要：太極拳是中國傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，有很多值得研究的人體科學奧秘。太極拳理論同我國“五經(jīng)”之首的《周易》，道家陰陽學說，中醫(yī)基礎理論有密切的關系，太極拳實質(zhì)是調(diào)節(jié)人體陰陽均衡的運動，把自然界的五方、五時、五氣、五化與人體的五臟，五味、五志等用陰陽五行運化機制有機地結合起來，形成了以五臟為主體，順應五時、五氣的，人與自然界相對應的五個功能系統(tǒng)，達到陰陽協(xié)調(diào)中和，不治已病治未病，治養(yǎng)結合，以養(yǎng)為主的治病健身目的。

      關健詞：太極拳、《周易》，冶病　太極拳，太極拳冶病，人體陰陽均衡，治養(yǎng)結合

      太極拳是我國文化遺產(chǎn)中的瑰寶，太極拳的增強體質(zhì)，祛病延年，深受國內(nèi)外群眾歡迎。據(jù)了解，全國已有幾千萬人在練習太極拳。美國、加拿大、澳大利亞、東南亞等各國都出現(xiàn)太極類拳熱，這除了太極拳確實是一種治病健身的體育運動項目之外，更主要是太極拳本身是中國傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，有很多值得研究的人體科學奧秘，有待近代人進一步揭示和探索。本文僅以膚淺的體會，試談太極拳的治病健身機理，旨意在于拋磚引玉。
      一、太極拳與《周易》、道家陰陽學說的關系。
      《周易》是一部中國古代關于研究宇宙運動變化發(fā)展規(guī)律的中國自然哲學典籍，是中國傳統(tǒng)文化的一部開山著作，在漫長的中國古代就被列為“五經(jīng)”之首，它以太極為宇宙觀、以象數(shù)理為其思維工具和方法。以陰陽五行學說，為其關于萬物統(tǒng)一性的理論形式，表達了對大千世界的認識。幾千年來，《周易》的基本思想融到中華民族的心理素質(zhì)之中，滲透到古代社會科技的各個領域，如滲透到開文地理、歷法、人事、醫(yī)學、武術、軍事、建筑等領域，構成了中國傳統(tǒng)文化的基本格調(diào)。太極拳也不例外，以周易六十四卦作為太極拳的基本理論。
      所謂太極，唐代孔穎達《周易正義》“謂天地未分之前，天地混而為一，即太初、太一也”，實際上是指無極生太級，就是老子的“天下萬物生于有，有生于無“道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負陽而抱陽，沖氣以為和?！惫糯庩枌W說，早把萬事萬物都抽象化為陰陽屬性，陰陽兩爻組成六十四卦，六十四卦中每卦都包涵著陰陽兩爻的屬性，陰陽兩爻相互轉變，交錯、變化、沖撞，終至媾和，“沖氣以為和”，和而生三，即是“二生三”，卦畫由陰陽兩爻而生第三爻，三爻而生八卦，八種自然現(xiàn)象的相互作用而成六十四卦，象征萬物，即是老子的“三生萬物”，老子的宇宙萬物生成論和術數(shù)的推衍是從《易經(jīng)》的成卦程序，以及易有兩儀，四象、八卦的啟示下衍生出來的，構成道家宇宙本體的基本模式?？梢娎献拥兰覍W說同《周易》同出一源。而太極拳術是根據(jù)《周易》和老子道家學說的理論編排和演練，經(jīng)過歷代拳師的總結和發(fā)展，產(chǎn)生出來的太極拳術。太極拳的由來，王宗岳《太極拳論》開章明義就說“太極者，無極而生，陰陽之母，動之則分，靜之則合”?！短珮O拳論》之后，各流派均把王宗岳《太極拳論》奉為經(jīng)典，如清代光緒七年李亦畬《太極拳小序》說：“太極拳不知始自何人？其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣?！敝两窀髋沙龅臅?，也把王宗岳《太極拳論》列在太極拳經(jīng)典之首?？梢娡踝谠缹μ珮O拳的發(fā)揚光大，其功勞是不可磨滅的。
      二、太極拳理論同中醫(yī)基礎理論的關系。
      我們知道太極作為宇宙結構模式，形象地反映了陰陽、五行、八卦等天地自然的共通規(guī)律，包含著極深厚的中國古代自然哲學的世界觀和方法論原則。在中國傳統(tǒng)文化的很多領域常以太極圖來作為其原理的圖解和標志。如用太極圖來表示中醫(yī)理論的模型是最為恰當?shù)?。中醫(yī)陰陽五行的相生相克，氣機變化的升降消息，生命活動的周期規(guī)律以及生理、病理、治療的模型等等都可用太極圖式表示出來。中醫(yī)根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾”的太極思維方法，將人體的生命狀態(tài)分為未病態(tài)和已病態(tài)兩類，而未病態(tài)和已病態(tài)又以神經(jīng)感覺作為劃分的標準，這樣就由未病態(tài)、已病態(tài)和神經(jīng)感覺三部分構成了人體廣義病理學說的太極模型。所謂已病態(tài)就是“偏陰偏陽”的疾病狀態(tài)，它明顯具有痛苦感覺（癥狀）而偏離人有序化的狀態(tài)。所謂未病態(tài)，就是符合“一陰一陽”的人體狀態(tài)，即健康狀態(tài)，沒有明顯痛苦感覺（癥狀）的人體相對平衡的狀態(tài)，隱病雖潛狀在人體里面，但它尚未破壞人體的平衡，尚未有痛苦（癥狀）的感覺，這類型也屬于未病態(tài)的范圍。
中醫(yī)書籍《素問•四氣調(diào)神大論》中，就提出了這兩種人體生命狀態(tài)；“圣人不治巳病，治未病，不治巳亂，治未亂。”人的一生往往是巳病和未病相互轉化的一生。這就是人體的功能病理學說的思想，人體病理狀態(tài)通過體象信息表現(xiàn)出來，它包括癥狀信息和體質(zhì)狀態(tài)兩部分。在中醫(yī)的診斷和治療中，陰陽五行學說是這些體象信息的邏輯思維和分類的工具。
      從中醫(yī)基礎理論方面分析，中醫(yī)學術體系是一個內(nèi)外氣息對立統(tǒng)一的人體太極模型，而在人體的復雜保健及疾病控制方面分析，傳統(tǒng)中醫(yī)則是通過治養(yǎng)結合的太極模型來指導醫(yī)生臨床實踐的。所謂“治”就是對巳病態(tài)的結合施治，所謂“養(yǎng)”就是對未病態(tài)的攝養(yǎng)修練。中醫(yī)自古以來就有治養(yǎng)結合的傳統(tǒng)，并積累了豐富的經(jīng)驗技術，如治病的方藥，針灸、推拿、導引、暗示心理療法、食療、音樂、唱歌、頌經(jīng)等療法。治未病有調(diào)神寧心、養(yǎng)生、運動、導引、攝養(yǎng)術，太極拳運動等項目，通過各種人體調(diào)理方法，適應天時變化，做到人體內(nèi)部五行之氣順應大自然的變化，保障人體內(nèi)外氣的對立統(tǒng)一，協(xié)調(diào)中和。
      在治養(yǎng)身體的各項運動中，筆者首推太極拳運動，太極拳確實有很多治病健身的奧秘。王宗岳著有《太極拳論》就以《太極圖》為理論依據(jù)。用“太極圖”的陰陽哲理解釋拳理，總結太極拳中“陰不離陽，陽不離陰”的對立統(tǒng)一辯證規(guī)律，這同中醫(yī)養(yǎng)生理論相吻合。太極拳拳理遵循《太極圖》五個層次，首層為圓形，意思為“無極而太極”指太極拳開始時，心中泰然，抱元守一，氣歸丹田，陰陽動靜，進退悉具其中；第二層意思中間分為陰陽，各得其中，陽中有陰，陰中有陽。喻拳之柔中有剛，動中有靜，互為其根之意；第三層意思為五行順布，前進屬火，后退屬水，左顧為木，右盼屬金，守中為土。第四層意思通過人體對應協(xié)調(diào)中和作用，如前進之中必有后撐，向左必先向右，上下對拉拔長等動作，長期訓練，在不知不覺中形成內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收的感覺。通過內(nèi)外氣的交換，運用五方五行之氣，調(diào)養(yǎng)人體五臟之氣，如東方屬土養(yǎng)肝，南方屬火養(yǎng)心，西方屬金養(yǎng)肺。北方屬水養(yǎng)腎，意守中土養(yǎng)胃。事實上，中醫(yī)學充分吸收了天人合一的思想，將“四時五臟陰陽”的理論核心運用于人體科學研究之中?！八臅r五臟陰陽”是《內(nèi)經(jīng)》理論體系的核心部分，它把自然界的五方、五時、五氣、五化與人體的五臟、五體、五色、五音、五味、五志等用陰陽五行理論有機地聯(lián)系起來，形成了以五臟為主體，順應五時、五氣，人與自然界相對應的五個功能活動系統(tǒng)。第五層意思表示人與自然融合在一體。天地為一大太極，人身為一小太極，人身處處有太極，太極之氣，其大無外，其小無內(nèi)，也就是古人所說的“天人合一”。因此，古人把這些萬事萬物，千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象高度概括，抽象化為太極圖，用于理解、領悟和感知太極之義。
      中醫(yī)基礎理論運用太極陰陽消長的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)人體的生命活動與年月日時（四柱）的周期變化有著相應相合的內(nèi)在聯(lián)系。《素向內(nèi)經(jīng)》提出：“人以天地之氣生，四時之法成”、“天為陽、地為陰，日為陽、月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之”。“人身法天象地，氣血盈虛消息與天地造化同途?！北热缫荒曛腥梭w陽氣的消長與四季日照氣溫的自然循環(huán)有關。這一重大的發(fā)現(xiàn)，更加印證了太極拳不單純是練方位的陰陽消長，同時也是練時空的整體陰陽消長。因此，對太極圖的理解不能單純平面靜止的理解，而是遵循宇宙規(guī)律陽順旋、陰逆旋動態(tài)中立體圓球之中去理解領悟，這對我們練習太極拳有著更深層次的體會。
      三、太極拳實質(zhì)是調(diào)節(jié)人體陰陽均衡的運動。
      久練太極拳的人都有一個共同的體會：練習太極拳有助于人們的身體姿勢，心理功能和生理功能的協(xié)調(diào)平衡。練功主要環(huán)節(jié)是調(diào)心（意識鍛煉）、調(diào)息（呼吸鍛煉），調(diào)身（姿勢鍛煉）所組成。三者是相互聯(lián)系，相互制約、相輔相成的。調(diào)心在三者之中起著主要的主導作用，三者在意識的主動控制下，發(fā)揮整體功能作用。
      練功機制很復雜，特別是對于內(nèi)氣，至今尚未能作出[完整的科學解釋。 筆者認為內(nèi)氣確實客觀存在，只是人們對于經(jīng)絡的敏感程度，感受的不同程度而有所不同的理解。其實一個人的生命活動，離不開大自然環(huán)境和周圍的社會環(huán)境，大自然環(huán)境的寒熱、暑濕經(jīng)常處于變動之中，社會環(huán)境的世態(tài)炎涼、人情冷熱、利害沖突也不可避免地隨時在變遷。然而如果我們仔細的觀察，人體的一些基本生理指數(shù)，如體溫、脈搏、呼吸頻率，經(jīng)常處于一種相當穩(wěn)定的狀態(tài)。如果這些指標超出正常范圍，便標志著人體可能巳經(jīng)轉入病態(tài)，嚴重者可以導致死亡，這種相對穩(wěn)定的狀態(tài)，不但是人體生命活動所賴以實現(xiàn)的，而且是人體各個器官系統(tǒng)相生相克進行反應的結果。例如當皮膚出汗多的時候，腎臟排尿量便減少，這種可以自動調(diào)節(jié)的穩(wěn)定狀態(tài)，生物學者稱作“穩(wěn)態(tài)”，在中醫(yī)理論中，則有“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕”的論述，其中“陰平陽秘 ”所刻畫的狀態(tài)很明顯地指的就是“穩(wěn)態(tài)”。如果這種協(xié)調(diào)平衡一旦破裂（陰陽離決），生命便不能維持（精氣乃絕）。
當我們進一步仔細觀察時，就又會看到，同樣的環(huán)境變化，不同人的反應卻不完全相同。例如同樣的氣候變化，有的人不在乎，體溫、脈搏都正常；而有的人卻受不了，甚至得病，體溫、脈搏都發(fā)生了變化。得了病，年輕人可能很快痊愈，體溫、脈搏又都恢復原態(tài)；而有些老年人，可能就由此一命嗚呼，這自然將會使我們看到對于穩(wěn)態(tài)的維持能力，或者說實現(xiàn)人體各種調(diào)節(jié)功能，使之趨于“穩(wěn)態(tài)”的能力，在不同人體上是有所不同的，那么，有沒有辦法加強這種能力呢？我們的祖先經(jīng)過多少年代的摸索，找到了很多好辦法，其中就是太極拳運動，它集古人的 “導引吐吶煉丹”的大全，是一種身心兼練的養(yǎng)生之法。“導引”有“導氣 和，引體”的意思，久練太極拳，可以使人體陰陽協(xié)調(diào)平衡，主要表現(xiàn)方面：
      一是太極拳運動是體勢穩(wěn)態(tài)的鍛煉，太極拳體勢要求“站如松，坐如鐘，走如風”。由于地心引力的作用，通過人體重心的垂直線落在一個均衡的位置上，否則人就會摔倒，均衡點掌握得越好，則體勢越穩(wěn)，如果人體重心的垂直線恰好落在兩腳之間，無過不及，不過前，不過后，不過左，不過右，則挺立如青松，根深入地，氣勢凜然。如果在靜態(tài)下，保持這種穩(wěn)態(tài)可能比較容易，如果在體勢不斷變動的情況下，身體各組成部分變換虛實，各關節(jié)螺旋纏絲絞轉，要求始終保持體勢穩(wěn)態(tài)則很難，必須長年累月的修煉才能做到。
      二是太極拳生理穩(wěn)態(tài)的鍛煉。人的生理活動最容易的是呼吸，古人所講的“吐故納新”，正是從鍛煉呼吸入手達到增強生理穩(wěn)態(tài)的一條捷徑。練功到一定程度，體勢達到較好的水平，這時全身的肌肉群呈現(xiàn)一種松而不懈的狀態(tài)，促使末梢血液循環(huán)的改善，使得各個器官組織的供氧也比較充分。這種狀況反饋到中樞神經(jīng)系統(tǒng)，引起呼吸中樞的興奮性降低，呼吸自然就變得慢而勻細。勻細而深緩的呼吸動作，完全借助胸膈肌的一升一降，而胸膈肌有節(jié)奏的徐升徐降，為腹腔臟器又造成一種良性按摩的信號，使腹腔臟器的活動處于最佳狀態(tài)。練功者有時可以自己聽到腸鳴音的增強或自我感覺到食欲良好，這些都是不難達到的境界，內(nèi)臟這種最佳狀態(tài)的信號再通過神經(jīng)系統(tǒng)反映到高級神經(jīng)中樞，對解除高級神經(jīng)中樞的緊張狀態(tài)乃是一種良性的循環(huán)，同時內(nèi)臟活動的最佳狀態(tài)，對傳遞和疏通各經(jīng)絡，起著良好的作用，筆者在練功過程中，經(jīng)常感到手掌有針麻刺痛之氣排出，對外界之氣產(chǎn)生良好的交換循環(huán)，這都是疏通經(jīng)絡的具體表現(xiàn)。
      三是太極拳運動是心理穩(wěn)態(tài)的鍛煉，這也是最核心的環(huán)節(jié)。人類心理活動的物質(zhì)基礎是高級神經(jīng)中樞，主要是大腦。大腦的結構與功能，是億萬年生物進化的產(chǎn)物，人類進化的優(yōu)勢，主要集中大腦，大腦在太極拳運動中，通常用“意念”這個術語來表達。意念活動和呼吸，心跳等生理過程有共性，又有很大的差異，主要之點是它更多地與社會生活相關。練功者講究意念純正，品德端正，要摒除患得患失的雜念，才能意念專注，才能獲得練功的真正效果。太極拳講究“意到氣到，氣到力到”，這并不是虛妄之言。練功到一定程度用意念專注對方身體各部位，用氣可以感知對方身體狀況，準確率視意念專注的程度和發(fā)氣的太小而定，可見人體之氣本身是一種神秘的物質(zhì)力量，這里面有很多尚待研究的奧秘。佛道儒三教都強調(diào)“修心養(yǎng)性”，講究“行善積德”，這并不都是封建迷信的觀念，客觀事實證明人“心善少作惡夢”，多行善積德之人，潛意識經(jīng)常都處于良性穩(wěn)態(tài)，均衡，“平生不作虧心事，半夜不怕鬼敲門”。很多事實表明：心理活動確實能夠影響生理功能，而生理功能的正常與否對心理活動也能產(chǎn)生明顯的作用。心理活動的趨于穩(wěn)定，可以通過意念活動達到自我調(diào)節(jié)、自我均衡的境界，可以避免惡性信號的刺激，增強抵抗周圍環(huán)境干擾的能力。在中醫(yī)養(yǎng)生的要領中有所謂“恬淡虛實、真氣從之、精神內(nèi)守、病安何來？”因此經(jīng)常保持這種穩(wěn)定的心理狀態(tài)，必然產(chǎn)生良好的生理效應，這就是太極拳運動注重“調(diào)心”的實質(zhì)內(nèi)容。
      總之，人與自然界是一個統(tǒng)一整體，自然界的變化也必然影響人類疾病的發(fā)生、發(fā)展與轉化。而太極拳運動是一種合乎自然界變化規(guī)律，是一種合乎中醫(yī)生理和體育原理的健身運動，是人生治養(yǎng)身體的有效手段。這對于調(diào)節(jié)均衡人體陰陽、治病和健身起著積極作用，很值得推廣的全民健身運動。