試論太極拳的“術(shù)和道”
    中華武術(shù)博大精深，太極拳則是其中一顆燦爛的明珠?！拔湫g(shù)”的最高層次被稱為“武學(xué)”，在這里“術(shù)”和“學(xué)”有狹義和廣義之分，有形和無形之別。太極拳是中華武術(shù)的一個門派，它同樣存在“術(shù)”和“道”，筆者認(rèn)為:太極拳的“術(shù)”是狹義的，有形的，初級的功夫;太極拳的“道”則是廣義的，無形的，高層的功夫。
　　世界上任何事物的存在都不是憑空而來的，都有它產(chǎn)生的土壤和氣候條件，也有它發(fā)展 、運(yùn)行所必須遵循的客觀規(guī)律。研究闡釋自然法則、客觀規(guī)律的行為是修“道”;按照自然法則，客觀規(guī)律的要求去動作的是練“術(shù)”。中華武術(shù)的瑰寶“太極拳”就植根于中華傳統(tǒng)道家學(xué)說的土壤，它的一招一式都體現(xiàn)了陰陽協(xié)調(diào)的關(guān)系，一舉一動都貫穿著“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“人法地，地法天，天法道，道法自然”的辯證法則。因此，太極拳不僅是“萬拳之母”，具有強(qiáng)身健體，自衛(wèi)技擊的功能;而且還蘊(yùn)含著了解認(rèn)識自然界和人類社會，把握自然界和人類社會的深奧的哲理。所以 作為一個太極拳家，不僅要通過苦練掌握它的“術(shù)”，更要鉆研拳理去研究和修煉它的“道”。
　　筆者認(rèn)為，所謂太極拳的“術(shù)”，是指太極拳的套路、推手、器械、散手、技擊、功法等有形的東西。無論是陳、楊、吳、武、孫、和，哪式太極拳，旨在 “術(shù)”的范疇內(nèi)，都沒有上升“道”的高度。然而，在這些有形的“術(shù)”中，都以陰陽協(xié)調(diào)的關(guān)系、矛盾轉(zhuǎn)換的道理，以柔克剛的手法，四兩撥千斤的巧妙，始終貫穿、體現(xiàn)著太極拳的“道”。
　　老子在《道德經(jīng)》開篇中即說:“道可道，非常道，名可名，非常名”。告訴大家“道”是可以用語言講出來，但又無法講得很具體，很透徹的東西?！暗馈彼念I(lǐng)域太廣了。用現(xiàn)代語言來講，
“道”即是指宇宙間萬事萬物運(yùn)行發(fā)展的自然規(guī)律。一切事物都有它本身運(yùn)行和發(fā)展的規(guī)律，太極拳也一樣。太極拳的“道”即是太極拳自身的法則和規(guī)律，是宏觀的、廣義的，是統(tǒng)帥。太極拳的“術(shù)”則是表現(xiàn)形式，是微觀的、狹義的、被統(tǒng)帥的。實(shí)際上太極拳的“道”不僅僅貫穿和統(tǒng)帥太極拳的
   “術(shù)”，它所涉及、研究的范疇包括了自然界和人類社會的若干自然法則和客觀規(guī)律，這是中國乃至世界上任何一門別的拳術(shù)所無法比擬的。從唐代至今，關(guān)于太極拳的論述很多，太極拳的道也客觀存在了上千年，只是沒有或很少被廣大的太極拳愛好者去重視和認(rèn)識它。
　　太極拳所蘊(yùn)含的道家哲學(xué)思想，可以從太極圖上體現(xiàn)出來。太極圖是習(xí)練太極拳者都熟悉的圖形。太極圖中所蘊(yùn)含的陰中有陽，陽中有陰，陰極生陽，陽極生陰，陰陽互補(bǔ)，旋轉(zhuǎn)而動的深刻道理，不僅體現(xiàn)在太極拳套路的一招一式中，更體現(xiàn)在太極推手，技擊思想和許多具體功法中。同時，它還揭示了大自然的萬事萬物和人類社會各種各樣的復(fù)雜關(guān)系。所以 研練太極拳最重要的是要研究太極拳的“道”，只有如此才能解決許多太極拳愛好者所提出的“練太極拳究竟要練什么”的問題。
　　練太極拳究竟要練什么?最終結(jié)果得到的是什么?由于習(xí)練者的層次、素質(zhì)、目的不同，追求的目標(biāo)也不同。有人為了健身，有人為了消遣，也有人為了研究它的技擊術(shù)等，各有所求也各 有所得。但是，筆者認(rèn)為練大極拳最重要的是要能夠得到太極拳的“道”。通過多年研練太極拳結(jié)合學(xué)習(xí)有關(guān)理論書籍，筆者認(rèn)為大極拳的“道”包括以下五個方面的內(nèi)容:
　　一是胸懷。太極拳的動作要求為松、柔、圓、活。從外形看似行云流水 其實(shí)是動中求靜，內(nèi)涵深遂。長期修煉，習(xí)拳者會變得胸懷寬廣，性格豪爽，正氣凜然。一個人如果有了博大的胸懷，豪邁的氣慨，依照道家“無為而無不為”的處事原則行事，定能成就一番大業(yè)。所以，太極拳第一要練胸懷。
　　二是心態(tài)，太極拳外形要求動作沉穩(wěn)，速度均勻，舒展大方，開合自然。要求練拳者要在一種十分平衡、穩(wěn)定的心態(tài)下去動作。尤其是在太極推手中，只有凝神靜氣，心態(tài)穩(wěn)定，才能通過皮膚的接觸聽到對方的意圖，然后再隨曲就伸，因勢利導(dǎo)奪取勝利。練太極拳之大忌就是急躁和盲動。久而久之，練拳者會形成穩(wěn)健老成，善于應(yīng)變的心理狀態(tài)。在當(dāng)今復(fù)雜萬變的社會生活中，只有具備了穩(wěn)定的心理狀態(tài)，才能夠適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境，才能夠處理好在工作，生活中所遇到的一些突發(fā)事件。因此，練太極拳要追求心態(tài)的 鍛煉。
    三是智慧。太極拳的推手和技擊術(shù)都強(qiáng)調(diào)要以柔克剛，用四兩破千斤，后發(fā)先至等等?？傊?，無非是要練拳者開動腦筋，善于謀劃，而不去硬碰硬。正如毛澤東所說：“任何事物都是矛盾著的兩個方面。要利用矛盾解決矛盾?！碧珮O拳對待矛盾的態(tài)度就是要從側(cè)面入手，不去硬碰硬激化矛盾。如太極推手中的走化和引進(jìn)落空等都是這些動腦原則的體現(xiàn)。
　　毛澤東著名的“敵進(jìn)我退，敵退我追，敵疲我打，敵駐我擾”的戰(zhàn)術(shù)原則就是太極拳 “以柔克剛，四兩撥千斤”理論的高度發(fā)揚(yáng)。練太極拳要掌握的奧妙和真締在于動腦。筆者認(rèn)為如果講技擊的話，太極拳的最高境界是不戰(zhàn)而勝，因此，需要一個具有高等智慧能力的頭腦去思考和謀劃。如果只是一味追求太極拳的技擊術(shù)，即便搭手就能把人發(fā)出丈外，也只能是被人利用的一介武夫。
　　四是修養(yǎng)。太極拳是文化拳，它的拳埋深奧，涉及的知識面極廣。事實(shí)證明，對太極拳的理論認(rèn)識理解到什么程度，再通過下功夫苦練才能達(dá)至什么程度，否則只能是架子。所以要想弄通、練好太極拳必須提高哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)、美學(xué)、音樂等方面的修養(yǎng)。如:太極拳的拳論、拳譜大都是前人所傳，不懂文言文，難于理解其中的含義，所以必須要學(xué)習(xí)古漢語。太極拳的哲理深奧，不學(xué)哲學(xué)難以理解陰陽。太極拳的行拳、練功，太極推手中的引、化、拿、發(fā)等均與人體的骨骼、脈絡(luò)、穴位、關(guān)節(jié)有關(guān)，不掌握醫(yī)學(xué)、力學(xué)方面的有關(guān)知識就不可能把拳打好，打出內(nèi)勁，就不可能提高推手的水平?，F(xiàn)代太極拳作為表演項目很受歡迎，人體的協(xié)調(diào)動作與音樂的配合又都離不開對美學(xué)和音樂的了解。因此，研練太極拳會使人不斷提高自我修養(yǎng)的水平，努力學(xué)習(xí)和掌握更多的知識。 
　　五是健身和技擊。在這里筆者把健身和技擊合為一個問題，是因為太極拳視技擊為末技。健身和技擊是太極拳外露的、有形的功能。然而，其它任何一種拳術(shù)都具有這兩個功能。只不過太極拳的鍛煉老少皆宜，壯弱均可而已。然而如果追求技擊效能，太極拳的健身、技擊效能又是任何一門拳術(shù)所不能比擬的。僅就技擊術(shù)來講，太極拳的推手、散手、功法等，從理論、套路至訓(xùn)練手段，從低到高，由淺入深簡單實(shí)用，自成體系，其它拳種無法望其項背。
　　綜上所述 ，一位成熟的太極拳家應(yīng)具有博大的胸懷，穩(wěn)定的心態(tài)，睿智的頭腦，深遂的修養(yǎng)和強(qiáng)健的體魄。不是中華民族的優(yōu)秀人才是難達(dá)到的。說到太極拳的“道”，沒有中國傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)，不去刻苦的修煉，沒有“明師”的言傳身教，是不可能領(lǐng)略其一，二的。
　　太極拳的“術(shù)”和“道”是修練太極拳必須弄懂的兩個重要問題。掌握了太極拳的“術(shù)”，可以強(qiáng)身健體、自衛(wèi)技擊;修得太極拳的“道”，可以使練拳者從太極拳的“必然王國”馳騁向太極拳的“自由王國”。筆者希望廣大太極拳愛好者不僅要苦煉太極拳的“術(shù)”，更要努力修練太極拳的“道”。要懂得太極拳所蘊(yùn)含的“對應(yīng)旋轉(zhuǎn)”的道理，是解決自然界、人類社會一切矛盾的金鑰匙。我們要努力掌握這把鑰匙，利用這些規(guī)律去治理國家，管理企業(yè)，指導(dǎo)人生。