——熊春錦老師北京中醫(yī)藥大學(xué)講座2010.03.30

    各位老師，各位同學(xué)，大家好！
    非常高興，在今天晚上來到我們中醫(yī)師的高等學(xué)府，和大家一起交流中國傳統(tǒng)文化。我們自己都經(jīng)歷過一個學(xué)習(xí)時期，包括我也是這樣，對學(xué)生時代有深刻的回憶和深厚的感情。我覺得今天的交流，就比較輕松一點兒，不必太嚴(yán)肅，主要是和大家一起交流一下“岐黃源于道”的這個主題。
    為什么要交流“岐黃源于道”？這個主題，也是源于中國的教育、中國的醫(yī)學(xué)，特別是中醫(yī)，以及中國的文化，我這幾年做了一些研究，就深切地感受到，我們東方文化一定要把自己民族本身的根文化接續(xù)起來，才有可能在近代短期內(nèi)接近、超過西方的文化和科技以及教育。這三個領(lǐng)域涉及的時間比較長、研究的時間比較長。
    這次在道商論壇，我就提出了一個觀點，我們要善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，現(xiàn)在我們的學(xué)生已經(jīng)非常苦了，在教育領(lǐng)域來說，學(xué)生、老師都在痛苦中掙扎。在醫(yī)學(xué)方面，我們中醫(yī)的學(xué)生也是非?？嗟?，老師同樣也是非?？嗟摹Ｔ谥嗅t(yī)學(xué)院里面的課程，西醫(yī)的成分越來越重，英文的課本越來越厚，內(nèi)容越多，但是真正拿出去，可以說又沒有用。
    我們的中醫(yī)，實際上只要學(xué)有所成，真正把中國的中醫(yī)掌握好了，外語只是會幾句口頭語就行了。學(xué)那么多干什么呢？外文只是個語言交流的工具，會問病史、了解病情就足矣，而真正需要內(nèi)涵的，還是我們本身和自身的本領(lǐng)。這點，我在國外行醫(yī)中有深切體會，但是我們現(xiàn)在的教育卻發(fā)生了一種顛倒現(xiàn)象，還是有點在犯二十年代、三十年代的錯誤。
    說起二十年代、三十年代的錯誤，大家可能不太容易了解，但是如果我說開了，可能大家就了解了。就是說，中國的革命史、共產(chǎn)黨的歷史，我們回顧一下是不是這樣，共產(chǎn)黨開始是怎么起家的呢？是布爾什維克從莫斯科帶回了馬克思主義，以及留法的學(xué)生從西方帶來巴黎公社的經(jīng)驗，在上海組成，但是這一批人，鬧了幾年，中國的革命有沒有起色呢？可以說一直沒有起色。但是最后，他們卻找到了中國革命的出路，就是找到了毛澤東，毛澤東沒有留洋，既沒留蘇，也沒留歐，他就是個山溝溝里面走出來的教書先生。他所掌握和學(xué)習(xí)的，全部都是中國的根文化，是不是這樣的現(xiàn)象？然而，就是這么一個山溝溝里走出來的馬克思主義者，他把中國的根文化跟西方的文化嫁接以后，就能夠在九州大地上龍騰虎躍，翻天覆地地來一場大革命。
    在革命早期，不與中國根文化結(jié)合的時候，單單憑西方的哲學(xué)思想、戰(zhàn)爭理論，始終難以得到解決，唯獨只有毛澤東出來后才得以改觀，他實際上所代表的是中國根文化當(dāng)中的兵家思想、法家思想。中國兵家思想、法家思想的“母親”，卻恰恰又是中國道德根文化的思想，也就是黃帝、伏羲、老子的思想派生而誕生出來的一種思想，所以才造就了這個傳奇式的人物。
    在革命方面，有這樣一個先例，那么在其它領(lǐng)域是不是有同樣的原理呢？我覺得，為什么我們的教育改革失敗？也失敗在全盤西化而丟棄根文化這個地方。
    我感覺到，我們中醫(yī)的教改為什么這么艱難？瓶頸也在這個地方，就是沒有真正把自己本民族的根文化放到第一位；而且，仍然還在全盤接受西方文化的模塊和框架，按照他們的指揮棒在轉(zhuǎn)。然而，整個西方才積累了幾百年的教育經(jīng)驗，雖然他們的醫(yī)學(xué)發(fā)展時間也并不長，但是在智能醫(yī)學(xué)方面卻得到了長足的發(fā)展?？梢哉f，他們已經(jīng)完成了一個“7（）”字的一豎，已經(jīng)到了拐頭的地方，進入了平行發(fā)展。在這樣的背景之下，我們要想在各行各業(yè)去超越人家，但是我們現(xiàn)在還只跟在西方后面爬了一半路，人家又對我們前面的知識進行封鎖，進行高端科技的封鎖，不讓我們直接接觸他們的東西，我們的底子又比較薄，在這樣的情況下，想超過人家是超不過的。唯一的辦法，就是要把祖宗的東西拿出來使用。一旦拿出來以后，才有可能通過祖宗的東西充實我們的身心，才能夠趕超西方。否則，我們再花一百年時間，恐怕也難以趕上。這是我觀察國內(nèi)和國外的商業(yè)、教育、學(xué)習(xí)、養(yǎng)生、醫(yī)療等等方面得出的一些小小感悟，在這里奉獻給大家。
    研究了中國的根文化以后，特別是研究兩千五百年以前和兩千五百年以后這五千年的文化，從醫(yī)學(xué)、文學(xué)、文化、養(yǎng)生等各個方面去進行細(xì)致探索以后，就會發(fā)現(xiàn)，我們自己的民族在文化和教育上，的確走了一個錯誤的路線，也就是過分將自己祖先的東西拋棄了，特別是近一百年來全盤接受西化，就更加深重地把老祖宗的東西丟棄了，所以我們整個民族創(chuàng)造力急劇下滑了。這個文化和教育的接續(xù)，比較重要。
    在醫(yī)學(xué)問題上，我們大家都在進行中醫(yī)學(xué)院的學(xué)習(xí)，我們學(xué)到了中醫(yī)沒有？我們走出去像不像一個中醫(yī)？我常常說，我在湖北省中醫(yī)學(xué)院的時候，跟湖北省中醫(yī)學(xué)院和湖北省衛(wèi)生廳，聯(lián)合辦了一個湖北省中華康復(fù)養(yǎng)生學(xué)院，我在里面擔(dān)任常務(wù)副院長，也教了很多各地的學(xué)生，包括中醫(yī)院的學(xué)生以及南韓過去的留學(xué)生。當(dāng)時從所了解的整個國內(nèi)中醫(yī)學(xué)界學(xué)生情況來看，按照我們的看法，就是學(xué)生從中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)出來以后，既不是中醫(yī)，也不是西醫(yī)，連民間的草頭醫(yī)都也不像。
    為什么這么說呢？教育培養(yǎng)模式與傳統(tǒng)根文化背道而馳了，培養(yǎng)方式不對頭了，它是按照西方的教育模式來的。比如說，我是搞西醫(yī)的，但是我的底子是中醫(yī)，我的中醫(yī)是怎么學(xué)的呢？是在十二歲之前就學(xué)會了，學(xué)習(xí)的就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、老子的五千言和一些失傳的方頭。在那個時候，閑著沒事就當(dāng)著歌曲來唱。當(dāng)然，現(xiàn)在的年輕人、小孩子唱著樂的東西太多了，很豐富。那個時候在農(nóng)村沒什么樂，我就是拿這些東西樂，打下了基礎(chǔ)。
    后來中醫(yī)的教學(xué)，則完全是一種智能性的開發(fā)，將后天的大腦智能作為第一項首選教育育人的方式，進行充實、填塞，全部填鴨進去。這樣一來，就跟中醫(yī)的本性是相違背的。中國中醫(yī)有一個奇怪的特色，這個特色就是，中醫(yī)它不是純粹的智能醫(yī)學(xué)，而是一種慧性醫(yī)學(xué)和智能醫(yī)學(xué)相結(jié)合的一種中國特色的醫(yī)學(xué)。
    慧性，是怎么回事呢？人類的慧性，實際上就是天賦，每個人都有自己的天賦。問題是，我們是否能把這個天賦開發(fā)出來，像許許多多的科學(xué)家、世界各地的高端科學(xué)家、中國古代的科學(xué)，他們都是把自己的天賦充分發(fā)揮出來，在西方就稱為靈感與直覺，愛迪生曾經(jīng)就說過一句名言：發(fā)明創(chuàng)造力，就是1%的靈感加上99%的汗水；而且，1%的靈感要比99%的汗水更重要，才能夠發(fā)明創(chuàng)造。他就具備這個1%的靈感，所以在他一生當(dāng)中，發(fā)明創(chuàng)造兩千項，有一千多項都贏得了專利權(quán)，是一個發(fā)明專家。
    愛迪生這個說法，實際上跟中國祖先們的思想是相同的。但是可惜，在解放以后，我們大學(xué)教材中在源引他這一句話的時候，卻把“1%的靈感比那99%的汗水更重要”這句話刪掉了，鼓勵讀書人只去付出那99%的汗水，而沒有去注重那1%的靈感；然而，1%的靈感恰恰又是創(chuàng)造力誕生的源泉。
    我們的祖先、我們的中醫(yī)、我們古代的所有文化，可以說全部都是源自于這個直覺和靈感，現(xiàn)代中醫(yī)教育就是因為放棄了直覺、靈感的教育培養(yǎng)，所以我們才難以學(xué)懂中醫(yī)，我們僅存在智能堆積型教育，只能夠抄方子，把古人的方子在現(xiàn)代臨床上反復(fù)引用。我們的變通性，在臨床上能表現(xiàn)出我們獨特的醫(yī)療創(chuàng)造作用性，這方面的能力始終展現(xiàn)不出來，好像被一個框框束縛住了。像我原來在醫(yī)院當(dāng)院長的時候，手下也有從中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)出來的學(xué)生，他們在臨床上要經(jīng)過三到五年跌跌撞撞的摸索，才能具有一點中醫(yī)味兒。而且，很多中醫(yī)學(xué)畢業(yè)出來的學(xué)生最終就轉(zhuǎn)行了，甚至轉(zhuǎn)行到輔助科室去了，搞心電圖去了，搞化驗去了，搞X光去了，不能真正擔(dān)當(dāng)起醫(yī)院里面的中醫(yī)師。為什么呢？因為沒有這個能力，僅僅從中醫(yī)學(xué)院學(xué)到的這個方劑學(xué)，還不足以在臨床上施展拳腳，還沒辦法進入實戰(zhàn)狀態(tài)。掌握的針灸術(shù)，也不能很輕松地去解決病人的疾病，因為中國的病人有很高的選擇性，選擇性和靈活性掌握在患者手上，而不是在我們醫(yī)生手上，你不行的話，病人就不選擇你。這就說明，西醫(yī)醫(yī)生是技術(shù)精湛就能贏得病人，中醫(yī)醫(yī)生要想立足于世，能夠行醫(yī)，那就要內(nèi)功精純，才能吸引病人，立足于世。這個觀點，大家是否同意？
    如何使自己的內(nèi)功達到精純？在中國歷史上是有方法的，要想真正運用好祖先們在大智大慧基礎(chǔ)上產(chǎn)生的學(xué)問，那就非得要內(nèi)壯自己。這個內(nèi)壯自己，實際上就是修之身，使自己身體內(nèi)部環(huán)境接近古代圣人的那種狀態(tài)，接近古代賢人和圣人的那種水平，能夠具備很強的生物場能量，才能用好他們的東西。
 
樂與藥                

    在歷史上，從“樂”、“藥”這兩個字對照中就能看出來。音“樂”與中“藥”，我們從“音”和“樂”上面分析一下，在甲骨文時代，“樂”是根據(jù)音樂、聲音就可以治療疾病。最早期，人類是憑聲音來治療疾病的，不同音調(diào)的高低、震蕩的不同頻率、發(fā)出的音的頻率，都能夠使患者得到一種調(diào)節(jié)和治療。到后來，音已經(jīng)變成聲而沒辦法產(chǎn)生高頻率音的時候，才需要“藥”，需要草藥，“樂”要加一個草字頭“艸”，用木本或草本植物里面的氣，來代替人所發(fā)出的聲音，在音頻不足的狀態(tài)，用草氣來達到治療的目的。這在古代歷史上，是一個漫長演變過程。所以，從“樂”到“藥”的轉(zhuǎn)換過程，我們尋根字源，從里面研究一下，也是可以找到它的根的。就是說，想學(xué)好中醫(yī)，每個人的內(nèi)功一定要非常強勁，哪怕開口說話，都能夠用自己的音頻振蕩吸引住病人，甚至與病人一席話，就能將他的病治療好。
    現(xiàn)在民間，還有一些人是通過“說病”的方式把病人給治好的，大家知不知道？可能大部分人不知道這種情況，但是我在國內(nèi)那幾年，因為我負(fù)責(zé)省里面調(diào)查這方面特殊醫(yī)學(xué)人才的調(diào)研工作，走訪民間，下去了解過。有些人就是跟病人說一番話，說得病人心服口服，說得病也就好了，說破了病因，然后勸導(dǎo)病人該怎么修德、修善，在家里要盡孝，等等，用這樣的模式、形式，就通過聲音治病。當(dāng)然，大家都只看到其中神奇的一面，但是我從專業(yè)的角度上去研究，那是人家的“音”能夠產(chǎn)生祖先們所表述、記錄過的治療作用。
    西方現(xiàn)在對音樂治療是非常重視的，作為一個專門的治療門類展開，國內(nèi)也有部分展開，但在理論上，我覺著研究得還并不夠。在理論上，古人早就研究得很透徹。只要“音”在理論上研究得不夠透徹，就很難邁出研究的瓶頸區(qū)，使這個音無法達到極致。一旦在理論上突破了主觀意識的障礙，這個音樂療法的功效也是勢不可擋，是挺厲害的一種療法?？梢哉f，它比用藥更簡潔、更方便，效果是非常明顯和可靠的。
    像這個“音”，在甲骨文時代，它的字形“ ”，是一個“大一”的倒置，從“口”里面發(fā)出來，最下面是一個“口”，整個字形是這樣的結(jié)構(gòu)。也就是說 “大”是道，“一”是德，在古代是這么形容的，通過口吐出的能量、放射出的能量，飽含著道和德的能量波以及能量的質(zhì)源、物源，就能產(chǎn)生振蕩，修復(fù)病人體內(nèi)損壞的器官、組織、血流等等系統(tǒng)，達到治療的作用。
    像聲頻和聲波，在音波當(dāng)中，我們聲帶發(fā)出的音，其中最高頻率的是心音，普通頻率只是我們的聲帶之音。這兩種音，一方面，我們都可以通過音頻振蕩的練習(xí)，提高我們自己本身內(nèi)在能量的品質(zhì)；另一方面，可以通過自己的聲帶產(chǎn)生作用，產(chǎn)生聲，不要單純注意自己發(fā)出的聲，而是要注意其中的音，也能夠使自己在治療病人的時候，達到一種很強的效果，只是我們沒有主動去應(yīng)用它。
    在7500年以前，人們主要還是用心音來進行交流，不是通過語音進行交流，語音，是后來人心變得比較自私，欲望比較強，要隱藏自己真實想法以后，才開始全面啟動我們的聲音?！靶囊簟?，才是全面的根本性的一種治療和交流的手段。聲音，只是一個治療的狀態(tài)。從澳洲土著人的記載當(dāng)中，也反映出這么一個現(xiàn)象，就是祖先們是用聲帶發(fā)出的音來治病的，而不是來進行語言交流的。為什么我們要研究這個東西？要探討“音”和“聲”？因為這兩者不同，我們近百年來忘記了自己的文化，全面接受西方的文化，不知道祖先對這個“聲”和“音”是分開的。像我在德國講課的時候，翻譯就提出來，說她沒辦法把“聲”和“音”割裂開來告訴聽眾，她那里只有英文的單詞“聲音”，是一個意思捆綁在一起。德文也是這樣，也是捆綁在一起的，她沒辦法分解開來，因為他們的文化基因里面沒有這個東西。
    就像西方教堂里面掛的鐘一樣，它是敲擊鐘壁里面。但是中國研究“音”非常深刻，就非常地細(xì)致。中國寺院和道觀里掛的大鐘，大家都見過，敲鐘都是敲的外壁，外壁敲的那一下，就產(chǎn)生“聲”；而里面的空間，產(chǎn)生的是“音”，這樣才叫“聲”和“音”。外國教堂的鐘聲和音是非?；祀s的，給人的感覺不寧靜、悠遠(yuǎn)，而是一種急迫、催促，但中國的鐘聲卻是給人一種和諧的共鳴。
    在我們身上來說，每個人都有一個小鐘，那就是自己的聲帶。利用這個聲帶，通過口腔吐出來，主要的是“聲”，里面也有音。其中“音”的震蕩，是怎么來傳播的呢？它通過人體的一個傳播系統(tǒng)，肉眼不可見，但是基本原則上是沿著顱底神經(jīng)和一些頸部的血管壁下進行傳導(dǎo)的，只有內(nèi)觀清晰的人才可以發(fā)現(xiàn)，這種傳導(dǎo)能夠產(chǎn)生一個能量流。
 
音波振蕩頻率         

    大家可以看一看這個圖。這是聲帶產(chǎn)生的“音”傳導(dǎo)的方向，當(dāng)“音”強的時候，甚至在頭頂可以形成一個蘑菇云狀的能量團。聲帶直接往外輻射的，也有一個能量流；口腔里面發(fā)出的主要是聲，聲里面產(chǎn)生的能量流是一種波動能量；而且，這個音有不同的頻率，能夠調(diào)節(jié)我們?nèi)梭w內(nèi)在的整個能量頻率。掌握了祖先們的這些方法，可以快速提高我們每個人內(nèi)在的機制，也就具備了這一種品質(zhì)。這個頻率，如果能夠調(diào)節(jié)到300-400左右，而不是在250以下的話，那么我們就可以成為一個真正的醫(yī)生，成為良好的中醫(yī)了。
    很多具有道醫(yī)特色的人，他的生物場振蕩頻率比較高，信手拈幾根草藥，不用很慎重地組方，給患者們吃了，也都有效。我原來在醫(yī)院就是這樣，我開了處方以后，只要十四味處方，或者說只有十一味處方，或者九味藥，有時五味藥，很簡單，很隨心所欲，但是病人吃了就有效。原因在哪里？就是說，我內(nèi)在的生物振蕩波作用到了這個處方所開的草藥。有時我出差開會，不在家里，排隊等候我治療的病人等不及，就請別人照方抄藥。但是照方一抄藥，奇怪的事情就發(fā)生了，效果就明顯降低了，他們找不到原因。實際上，并不很神秘，主要就是因為他們自己在拿筆抄寫處方的時候，已經(jīng)將自己能量場的振蕩頻率重新賦予了這幾味藥，給與這個處方上面了，而再來用到的藥名的時候，那些藥名它們只是一個中間媒介，稱之為能量負(fù)載轉(zhuǎn)化體。萬物不僅具有自己本體所天賦的能量，同時也能作為各種外在能量的承載體。所以，切斷或變化了其中的承載轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，那么能量源就會發(fā)生改變或者阻斷，效果就會降低。
    我們把握了這個“音”和“聲”之間的關(guān)系，用于外面環(huán)境是這樣，那么用于內(nèi)部內(nèi)壯自己，提高自己對中醫(yī)的認(rèn)識、對學(xué)習(xí)的提高，也是這樣。要從這個角度，來解決當(dāng)前我們中醫(yī)藥教育領(lǐng)域當(dāng)中所存在的類似應(yīng)試教育的一些現(xiàn)象。負(fù)荷這么重，我們有什么辦法，能使自己走出教育的局限性、束縛性，在這短短的幾年中，真正把自己培養(yǎng)成為具有中醫(yī)特色并且將來能夠發(fā)揚中國傳統(tǒng)中醫(yī)責(zé)任和義務(wù)的大醫(yī)？我們?nèi)绻軗?dān)當(dāng)?shù)闷疬@份責(zé)任和義務(wù)，那么就要主動走進黃老學(xué)說，掌握最便捷、最簡易的方法，對自己進行修身，盡快地內(nèi)壯自己，提升自己內(nèi)在的能量承載能力，使自己的振蕩頻率、生物能量和精氣神達到一個理想的境界，才能夠為別人服務(wù)。
    比如說，在我們?nèi)绾握莆蘸米约壕珰馍裉嵘姆较蛏?，在中國文化史上，唯獨有三個人他們站在非常高的高度上解決了每一個人如何通過修身解決精氣神品質(zhì)偏低或提升的問題。這三個人，一個是創(chuàng)立易道文化的伏羲，一個是創(chuàng)立法道文化的黃帝，一個是撰寫五千言表述德道文化的老子。他們創(chuàng)建的三個文化系統(tǒng)，構(gòu)成了中國根文化的主干，要從這里面去尋找。雖然漢代以后，社會流傳一句話，叫做“秀才學(xué)醫(yī)，籠中抓雞”。說起來很容易，但是這樣的中醫(yī)并不是真正完美的中醫(yī)。真正的大醫(yī)，那是要心誠的，要繼承根文化里面的一些思想，通過內(nèi)壯，才能達到一個完美的中醫(yī)境界。僅憑智能的學(xué)習(xí)，我們沒辦法把中醫(yī)承傳下來，因為真正的中醫(yī)源自于這三位祖先們的思想。對人類深刻的認(rèn)識，來源于他們深刻的內(nèi)視，他們的認(rèn)識，就是世間的萬物都是道生德養(yǎng)，人類是因為離道失德了，才會受到外界的各種干擾，產(chǎn)生能量的消耗，疾病就產(chǎn)生了；而且，道德品質(zhì)下滑，等等社會問題也都出現(xiàn)了。對此，他們都做過精辟的論述。
    我們在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，就是為了要繼承和發(fā)揚他們的東西。首先是要繼承，如果我們沒有繼承，就沒有辦法持續(xù)。在古代，僅憑針砭就能治病，針砭治病的原理是什么呢？那就是通過一根針，扎到病人相關(guān)穴位上，就能夠治病。在德國，德國醫(yī)生都喜歡針灸，因為德國人都愛針灸。但是若看著他們的醫(yī)生針灸，自己可能都會害怕。為什么呢？他們把病人扎得像刺猬，身上全部扎滿針，因為他們不懂中國的針灸，只是在書本上知道一些知識，他們連中國針灸穴位的名字全部都編號，進行號碼化。實際上，這個號碼化就是錯誤的。
    你們今后在行醫(yī)當(dāng)中，或者在臨床中運用的時候，扎病人的某一個穴位的時候，呼喚這個穴位的名字，呼喚七次，然后請它開門，可以試試看，觀察它的作用。中國古代祖先不是妄命名的，因為他們承傳了黃帝的形名學(xué)說，萬事萬物都有名，你抓住了它，你叫它，它就服從你，雖然你看不到，但是你一旦呼喚它的話，它就打開了接受之門。老子也說：“名，可名也，非恒名也”，就是說，萬事萬物的名，是可以呼喚的，但更重要的是要呼喚那些我們?nèi)庋鄄豢梢姷奈矬w和生命的名字，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)生命的奧秘和自然的奧秘。
    當(dāng)然，顯態(tài)我們打個比喻。你跟女朋友牽著手去逛商場，人一多，彼此被擠散了，相距一百米，你喊女朋友的名字，女朋友就會把手舉起來，回應(yīng)：“哎，我在這里”。是不是這個現(xiàn)象？人類都是如此，只要掌握了對方的名字，一呼叫，對方肯定答應(yīng)，這是彼此熟悉的狀況。如果是彼此不熟悉，或者記憶已經(jīng)淡化了，比如中學(xué)時的一個同學(xué)，在某個劇院里，休息的時候，一看中學(xué)的一個同學(xué)在那里，馬上叫他的名字，人家馬上就會望你，雖然他已經(jīng)忘記了你的聲音，但是人家聽到他自己名字的時候，肯定會望你，一望一看：噢，原來是老同學(xué)。在看不到的世界，在我們的生命體，同樣是這樣的情況。我在其它地方講課，也講這個原理，我們要抓住它的名字，就能夠調(diào)動它，并且很好地發(fā)揮出自己的醫(yī)療效果，但是很多人只重視一些大的環(huán)節(jié)，卻不重視這些具體細(xì)節(jié)。
    比如這個針灸的針，流傳到日本那里，人們都說日本人聰明、厲害，實際上，一看他們賣給我們針灸的針，就知道他們根本不懂針灸的原理。大家看日本針是用什么材料做針柄的？材料是塑料的，而且形狀是扁的。他們?yōu)槭裁匆@樣改革呢？主要是為方便醫(yī)生。
    但是，中國的針灸為什么還要一直保持著螺旋狀呢？這就關(guān)系到能量的問題。我們在家里搞裝修的時候，大家使用過沖擊鉆沒有？只有螺旋的沖擊鉆，才能鉆開封閉的地方，是不是這樣？我們想用釘子直接釘?shù)剿鄩锩?，能不能釘進去？肯定釘不進去。但是，我們的祖先在還沒有出現(xiàn)沖擊鉆的時候，就已經(jīng)知道螺旋針的能量場對人體極其有幫助，用針尖可以把閉塞的窗和瘀塞的門強行推開，然后再稍微用它本身的振蕩力、本身的精氣神，順著針柄稍微往外一拉，就發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，有螺旋形的能量，一股黑氣就出來了。你說，針需要扎那么多嗎？根本就不需要扎那么多，三五針就解決問題，關(guān)鍵是要掌握技術(shù)關(guān)鍵，如果醫(yī)生的生物頻譜率、振蕩頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于患者，那么一接近病人的時候，就會很快找到病人的哪一條經(jīng)絡(luò)淤滯了，在什么穴位塞住了，啪，一針扎上去，然后手一拔，讓里面塞住的氣，從這個針柄上螺旋形排泄出來。十五分鐘以后，再讓它反方向轉(zhuǎn)一下，把宇宙自然的能量導(dǎo)進去，一泄一補，可以說，不用動很大的手腳，就把病人的病調(diào)節(jié)平衡了。
    在以前，這些技術(shù)可以說是個不傳之秘，我這個人特別不保守。那一年到英國去的一位中國針灸醫(yī)生在國外混不下去了，沒辦法，他找到我的電話以后，拼命給我打電話，要求我傳點真東西給他，他說：我混不下去了，英國這個地方風(fēng)濕病特別多，他們愿意掏錢出來，但是我沒有好辦法，我扎針進去，不能止痛。我說，這還不好辦嗎？我說：你按照我的辦法來，你每天站樁，馬步蹲樁，早晚各站一小時，你吃得了這個苦，那么才能迅速提高自己生命的頻率，自己的精氣神才能提升上來，因為他要個應(yīng)急的辦法，我不得不下狠招。為什么一定要馬步蹲樁才行呢？因為要把醫(yī)者自己體表的十二條經(jīng)絡(luò)要搶先打開。知不知道？醫(yī)生自己的十二經(jīng)絡(luò)都不通，怎么可能用針灸去給病人疏通十二經(jīng)絡(luò)呢？當(dāng)醫(yī)者自己的八脈道要通不通的時候，就可以隨心所欲地治療所有十二經(jīng)絡(luò)不通的常見?。划?dāng)醫(yī)生自己的十二經(jīng)絡(luò)都不通的時候，想用針灸去對付病人十二經(jīng)絡(luò)不通的疾病，那就沒門兒。因為你的頻率不夠，制服不了。這也是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)說中一個很自然、很簡單的道理，但是很多人沒研究，沒體會，感應(yīng)不到，發(fā)現(xiàn)不了。實際一旦發(fā)現(xiàn)了以后，就會覺得很容易，很輕巧。
    所以，內(nèi)壯特別重要，作為一個中醫(yī)學(xué)生，將來準(zhǔn)備行中醫(yī)的話，若不抓緊自己內(nèi)壯，若不吃苦在先，那就沒有享福在后的。若想博得患者的熱愛、喜歡，就非得要在自己身上首先去下一番苦工，來證明自己已經(jīng)下定了決心把自己的身心奉獻給醫(yī)學(xué)事業(yè)，去治病救人。當(dāng)自己的十二經(jīng)絡(luò)通了，再掌握一點關(guān)竅，把病人的穴位打開，自己十二經(jīng)絡(luò)通了以后，那么敏感度就提高了，說不定在病人身上七摸八摸的時候，就把里面的疙瘩摸出來了，就發(fā)現(xiàn)了不易發(fā)覺的阻滯區(qū)。當(dāng)然，這個阻滯區(qū)有兩種，一種是實質(zhì)性的阻滯，一種是虛性的阻滯，也就是能量阻滯和器質(zhì)性阻滯，都要能夠把它摸出來，或者說，能看出來，那么比較高級的針灸技術(shù)就能夠產(chǎn)生。
    這個螺旋形的現(xiàn)象，在人體的能量場上表現(xiàn)特別普遍，就是我們不扎針，它在穴位上也是螺旋形地進行交換，因為自然萬物都是螺旋體的形態(tài)交換，所以，我們把這些大自然的原理和局部原理都要緊密結(jié)合在一起，這樣可以對解決我們?nèi)绾巫哌M岐黃道學(xué)的醫(yī)學(xué)方面非常有幫助。
    我們要想學(xué)好醫(yī)，學(xué)好傳統(tǒng)中醫(yī)，不是學(xué)習(xí)現(xiàn)代的智能醫(yī)學(xué)，傳統(tǒng)中醫(yī)非常注重道德，以德為基礎(chǔ)?！暗隆笔鞘裁礀|西呢？我們現(xiàn)在人已經(jīng)把她倫理化了，認(rèn)為她只是說教，實際上在老子的眼里，在伏羲和黃帝的眼里，德不是說教，也不是倫理，而是人體須臾不能離開的一種能量?！暗郎?，而德畜之；物行之，而器成之”，萬事萬物都由道和德構(gòu)成，離開她，就沒辦法確立起來，沒有辦法形成。缺少她的話，那么使用壽命會明顯縮短。德跟人的健康，是密切相關(guān)的；跟一個物體使用的長久性，也是密切相關(guān)的。只是我們現(xiàn)代人沒辦法用肉眼看到這種能量的作用性和至關(guān)重要的根本性，因而就忽略了她，所以在歷史上就很自然地發(fā)生了離道失德。
    在古代，人們是尊道貴德，發(fā)生了離道失德以后，就轉(zhuǎn)向了敬天愛地；后來，天地也不愛了，再來轉(zhuǎn)向愛君愛家；后來，愛君愛家也沒有了，就到了現(xiàn)在的愛己愛錢，已經(jīng)滑到這個地步了，這是一步步滑落下來的。如果處在一個愛己愛錢而不愛別人、不尊道貴德的狀態(tài)下，要想學(xué)好中醫(yī)，那就沒門兒！因為自己的頻譜，絕對會在一百以下，或者一百左右，連兩百五十都到不了，因為到兩百五十左右，那就要有信念，要有一種道德的信仰和堅定的信念，自己的頻譜才能修到兩百五，然后向三百、四百進軍，以后就能夠掌握很多常人所不能掌握的醫(yī)療技術(shù)，在自己體內(nèi)、身內(nèi)就會自然產(chǎn)生。
    古代也是這樣，古人的誠信，他們的信念振蕩頻率都在兩百五十左右，不像現(xiàn)代人已經(jīng)沙漠化了，現(xiàn)代人只相信自己，對別人所講的話很難以真實相信，得拿過來試一試，才能相信，現(xiàn)代人只信自己，對天地自然等等方面缺乏一個基本信念。所以，很多東西我們現(xiàn)在讀起來難以理解，只有我們開啟了自己心靈當(dāng)中潛藏的天賦時，才能產(chǎn)生共鳴。德與我們自己的健康有關(guān)，與自己將來行醫(yī)是否有成就同樣有密切相關(guān)，而且還會關(guān)聯(lián)到子孫。如果醫(yī)德不豐厚的話，自己的德能不強，治療的病人越多，自己的聲望越高，但是在德能不強的時候，還化不動因，那么病人的病因就會攜帶在自己身邊。所以，古代曾經(jīng)有一句話就是“醫(yī)不過三代”。
    為什么會“醫(yī)不過三代”呢？還是醫(yī)者自己德能不夠，對古代大醫(yī)所要求的德的重要性，認(rèn)識沒有到位，或者說持行松懈，那么自己的頻譜就會相應(yīng)減小，化因的能力可能就松弛，病人釋放出來的病氣，在自己身體周圍殘存的時間會相應(yīng)延長，或者說通過沿襲和承傳的方式，會傳遞給子孫，使自己這一支脈的醫(yī)技不能流傳下去。很多現(xiàn)象都是一個集約性的全息景觀，需要我們慧智共運整體把握住，這樣才能將我們的醫(yī)療技術(shù)真正確保在一個良好的水平上，確保在符合道、符合德的水平上，去完成我們這一生應(yīng)當(dāng)完成的醫(yī)療事業(yè)。
    在古代，很多名醫(yī)在談如何學(xué)好中醫(yī)的時候，都是把這個德放在第一位上?！澳銇韺W(xué)醫(yī)是為了弄點錢混混呢？還是為了治病救人呢？”他們都會提出這樣的問題，進行質(zhì)疑。如果你回答的正確，并且通過觀察，發(fā)現(xiàn)事實的確如此以后，才能給你授業(yè)。所以，古代無論哪個門派的教育學(xué)，都是傳道，授業(yè)，解惑。他們傳的是道，并不是一門技術(shù)。這個傳道和傳技術(shù)，完全是兩碼事。只有具備了道和德以后，才能擁有他們慧智共運狀態(tài)下產(chǎn)生的技術(shù)。否則，只能學(xué)習(xí)皮毛，學(xué)習(xí)不到神髓。這個神髓，完全要靠每個人的道德品質(zhì)和內(nèi)在道德能量的級別來加以掌握。如果道德不足，那么就只能夠?qū)W習(xí)皮毛，形似而神難以相似，這是學(xué)中醫(yī)的一個重要特點。同一個師傅，帶五六個徒弟出來以后，徒弟們的技術(shù)都參差不齊。為什么同樣學(xué)習(xí)而個體能力卻會參差不齊呢？將來到社會上發(fā)展，也是同樣的情形，有的人能夠干出明顯的成績，有的人就不行，還是每個人內(nèi)在的品質(zhì)和素質(zhì)制約了個人能力的發(fā)揮。同一個師傅教出來的徒弟，教的都是一樣的東西，但是有些人就是由于自己內(nèi)在的素質(zhì)和品質(zhì)達不到要求，那么技藝就難以充分發(fā)揮出來。
    像兵道里面，也是這樣。鬼谷子一起教龐涓和孫臏兩人，龐涓的品德就差一些，孫臏就高一些，最后龐涓必定要敗給孫臏，當(dāng)他們兄弟相煎的時候，最后肯定是孫臏要戰(zhàn)勝龐涓，這是必然的規(guī)律。我們在學(xué)習(xí)醫(yī)道的時候，也要掌握這些基本規(guī)律。雖然我們的肉眼不可見，但是通過我們的心去感悟、去分析、去發(fā)現(xiàn)這些根本性的要素，去發(fā)現(xiàn)和掌握德要作為自己修持的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。只有德能提升了，才能夠解決我們將來醫(yī)療技術(shù)是否能夠立足于世的問題。但是，話說回來，德是一種能量體，就像看不到的水一樣，她是需要一個容器來承載的。就是說，需要我們具備一定的品格，才能承載這個能量；如果沒有這個品格來進行承載，那么這個能量，即使給你，也難以完全消化吸收。
    就像我們通過臨床觀察一樣，為什么有很多病人要治療幾次、治療多次？給他的能量、給他的調(diào)節(jié)，并沒有啟動他本身的恢復(fù)機制，自我修復(fù)機制沒有啟動，基本上是一種依賴型，所以常常需要較長的療程，但是一旦啟動了他內(nèi)在機制的時候，效果就會明顯增加，當(dāng)醫(yī)生的也就輕松多了。
    像我在德國，教了一個中國過去的醫(yī)生，他現(xiàn)在就對德國病人提出一個治療要求，他自己把老子《德道經(jīng)》雙一章拼音打印出來，放在醫(yī)案上。病人第一次來，他不提出要求，因為他們還很難以接受，他們可以接受中國的醫(yī)療技術(shù)，但是讓他們迅速接受中國文化，就不見得認(rèn)同，所以第一次就直接給他們治療，用針灸和中藥治療，一見效以后，他馬上就勸導(dǎo)病人把老子《德道經(jīng)》雙一章每天早晚誦讀十分鐘。每天誦讀十分鐘以后，病人體內(nèi)的振蕩頻率就跟他的醫(yī)療頻率接近了，所以他的醫(yī)療效果非常好。現(xiàn)在，他的預(yù)約已經(jīng)安排到八月份了，這次本來想跟我一起回來，看看國內(nèi)的情況。因為他太忙了，不能夠推辭病人，我建議他還是呆在德國吧。
    這說明任何一個民族，從患者這個角度來看，只要接受了祖先們的理論，以德為先，萬事萬物以德為先，就能夠調(diào)節(jié)自己的能量和生命的頻率。一旦能量頻率調(diào)節(jié)上來了，那么很快就會康復(fù)了，醫(yī)生就會很輕松，患者的治療效果也會非常明顯。所以，再也不要把道德的要求，看作是一種虛假、虛信的東西，她是一種實在的東西，只要我們實踐，就會有體會。
這次道商論壇上，國際知名針灸大師胡光，大家可能有印象吧？他就談到自己這方面的體會。的確，針灸領(lǐng)域是世界各民族最容易接受的醫(yī)療技術(shù)，西方人現(xiàn)在已經(jīng)崇尚自然醫(yī)學(xué)，很多人拒絕化學(xué)性的醫(yī)學(xué)，不愿意吃西藥，他們愿意領(lǐng)略針灸來調(diào)整自己。一些好的醫(yī)生，治療效果的確非常好，他們在實踐當(dāng)中都體會到道德的作用。這位胡光大師，對老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”思想感悟挺深的，并用自己一生的醫(yī)療實踐來進行驗證，他并沒有入讀過中藥學(xué)院，但他卻是國際知名的針灸大師。這次在道商會議上，他也進行了現(xiàn)場交流。
    西方醫(yī)學(xué)，屬于智能醫(yī)學(xué)，但是也重視道德。這點，可能大家都已經(jīng)接受過這些理論。在這里，我只是給大家簡要提一下。無論哪一個領(lǐng)域，離開了道德的基礎(chǔ)，那么就很難將本領(lǐng)域的技術(shù)發(fā)揮到理想的狀態(tài)。這一點，我們做人要這樣，行醫(yī)同樣也是這樣。離開這一點，就完全亂套了，我們的醫(yī)療品質(zhì)和醫(yī)療技術(shù)都會發(fā)生急劇下降。在古希臘，希波拉底時期就形成了如何當(dāng)好西醫(yī)的基本原則和要求。在中國也早已經(jīng)形成了行醫(yī)規(guī)范，在《大醫(yī)精誠》里也談了很多。我們要全面注重醫(yī)德的提升，醫(yī)德與我們現(xiàn)在做人，與我們將來行醫(yī)的關(guān)系十分密切。因為這涉及到四重關(guān)系，彼此構(gòu)成了一種聯(lián)動性，互相聯(lián)動，誰的醫(yī)德高，誰的德的能量高，誰的德性高，誰的德的振蕩頻率高，在這些關(guān)系當(dāng)中，誰就是優(yōu)勝者。否則，就很可能落在陷阱中不能自拔。
    現(xiàn)在社會上，就能看到，醫(yī)德高的人，他們的醫(yī)患關(guān)系就非常融洽，他們的技術(shù)也比較超前，技藝超越別人。當(dāng)我們技術(shù)太低時，常常反應(yīng)我們自己內(nèi)壯不足，一旦出來一個小毛病、小事故，病人就可以喋喋不休地糾纏，把自己弄得七葷八素。因為我在醫(yī)院當(dāng)過院長，處理醫(yī)療事故，經(jīng)常遇到?；颊攥F(xiàn)在的道德品質(zhì)也下降了，不是原來那種道德水準(zhǔn)了，有時是故意扯皮，只要揪住一點兒，就故意扯皮。我們稍不注意，自己的能量場稍微罩不住他們，就會給自己扯皮。所以，自己的內(nèi)壯的確是一個非常關(guān)鍵的因素。
    我們在整個生命場態(tài)中和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，實際上同樣是可以用旋極圖，來分析我們祖先留下的一些慧智認(rèn)知。比如，西醫(yī)在近幾百年以來，主要是研究眼睛看得到的東西，很難接觸肉眼不可見的東西，所以有人把西醫(yī)稱為解剖醫(yī)學(xué)，是把人當(dāng)成機器的解剖學(xué)。人在西醫(yī)的眼里，基本上是一個分散的，而不是一個完整系統(tǒng)的，在近代以來才逐步整合。但是總體來講，西醫(yī)研究是智能型的，是純智能型的，里面只是用了少量直覺靈感的發(fā)現(xiàn)，撲捉到了一點點直覺和靈感，只是抓住了一點點太極黑里面的內(nèi)容。

    我們現(xiàn)代的中醫(yī)，也跟這個現(xiàn)象類似，受到了西醫(yī)的影響。從五四運動之后，基本上都想把中醫(yī)給閹割和改造，因為我們讀不懂古人的書，不知道古人是怎么在用醫(yī)學(xué)的，不能深入自己根文化那個井泉當(dāng)中去吸取精神營養(yǎng)，認(rèn)識不到。實際上，在老子思想和學(xué)說里面，他主要就用這樣一個旋極圖，將人體中看得到的系統(tǒng)和看不到的系統(tǒng)以及其中的主宰體加以掌管。當(dāng)我們把握住這個圖的時候，我們從醫(yī)，研究醫(yī)學(xué)，進入真正的中醫(yī)境地，進入真正傳統(tǒng)根文化中的那個中醫(yī)境地，甚至進入道醫(yī)，都是憑著這個作為一把鑰匙，進入到其中，進行深入的研究。
    我們?nèi)羰莾H僅停留在表面和顯態(tài)，只研究肉眼可見的，包括電子顯微鏡能看到的，最終都還屬于肉眼可見范疇，而中醫(yī)研究還要包括第三只眼所玄觀到的范疇。就像中國文字的發(fā)明一樣，倉頡是四只眼，他才發(fā)明了中國文字，那么中醫(yī)也得具有這四只眼的功能，才能學(xué)好中醫(yī)。除了兩只肉眼，其中左眼為日，右眼為月；另外，還要把這個天眼打開；除此之外，還有一個心眼，還有手眼，都要打開以后，才能比較完整地去掌握中國的中醫(yī)。否則，也只能把中醫(yī)改頭換面，改造成西醫(yī)，因為會學(xué)不進去，中醫(yī)本身有一半的內(nèi)容全藏在太極黑里面，而不是完整地處在太極白里面，我們只有進入到太極黑里面，才能得窺中醫(yī)的全貌。
    老子有一句名言，不知道大家是否熟悉：“知其白守其黑，恒德不二，德不二，復(fù)歸于無極”，實際上，就是說，要把那個旋極圖中的太極白部分掌握了，太極黑的部分也要掌握，而且要以太極黑為根本。同時，須臾之間都不能離開德，不離開德的能量控制和德的品格主宰，才能掌握好萬事萬物的根本規(guī)律，歸到那個道里面去。那個道里面，既有道德醫(yī)學(xué)，又有道德人生學(xué)，等等內(nèi)容都在道里面潛藏著。
    所以在學(xué)習(xí)方法論上，在我們自己學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，我們就必須同樣掌握將自己的一性一命也跟這個理論密切結(jié)合起來。我們的命體和我們的精神系統(tǒng)結(jié)合在一起，構(gòu)成了我們的生命，只有提升我們的精神系統(tǒng)，才能走進太極黑境當(dāng)中，性體系統(tǒng)也是太極黑境里面的東西，我們只要抓住它，借助它才能進入中醫(yī)的這個黑境，掌握那個實質(zhì)，完成我們體內(nèi)的內(nèi)在變化過程，在變化過程當(dāng)中適應(yīng)自然環(huán)境，體內(nèi)的自然環(huán)境黑白相適應(yīng)以后，這兩者達成默契關(guān)系，也就說內(nèi)外能夠合一了，在某些學(xué)說里面，就是天人合一的狀態(tài)，我們掌握了這一過程，那么就掌握了道醫(yī)的一些方法。在掌握道醫(yī)基本原則情況下，那么古代傳統(tǒng)中醫(yī)的很多內(nèi)容就都能夠很輕松地把握。
    所以在研究病因、病機、中醫(yī)學(xué)，在學(xué)習(xí)掌握這些方面，我們從這三個原則上，立足“三生萬物”，把握住“三生萬物”這一原則，那么其它內(nèi)容就都容易掌握好了。在疾病的分析方面，都與這個德有關(guān)系，我們自身的健康也好，患者的健康也好，這個大家都學(xué)習(xí)過，但是是否能夠真正把握住這個五志對身體的影響，對生命的作用力，能不能夠跟老子《德道經(jīng)》五千言主動地聯(lián)系起來，那么就要通過我們自己的切身實踐來進行檢驗。中醫(yī)是一個實踐的科學(xué)，而且是體內(nèi)實踐的科學(xué)。
    儒家的智能學(xué)說，就認(rèn)為中國的文化是“遠(yuǎn)取諸于物，近取之于身”，實際上這是不完整的一種說法，是智能學(xué)說的說法。嚴(yán)格地說，按照道家學(xué)說的說法，就是中國的文化誕生在“內(nèi)取之于身，外取之于物”?！皟?nèi)”和“外”跟“遠(yuǎn)”和“近”是有區(qū)別的，并不是完全只在我們的外面，身外、體外而是緊密地在我們體內(nèi)研究而獲得的，我們只有在體內(nèi)的觀察和研究，使自己具備了慧性、慧眼、慧識，那么我們就會知道在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域我們祖先傳承給我們的內(nèi)容不是虛妄的。
    比如說在六十年代，我們?yōu)檫@個經(jīng)絡(luò)是否客觀存在，唇槍舌劍，爭論不休。唯物論者，完全不承認(rèn)經(jīng)絡(luò)的客觀存在。西醫(yī)就認(rèn)為在尸體解剖上需要把它找出來，那才是真實的存在。西醫(yī)想在尸體解剖上找出經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，是否可能呢？——那是絕不可能的。因為在我們?nèi)庋鄄豢梢姷氖澜绠?dāng)中，物質(zhì)具有聚則成形、散則成氣的一個特性，具有能量流的特性。實際上，人體有十二經(jīng)絡(luò)，但是這個經(jīng)絡(luò)的架構(gòu)是一個有質(zhì)而無形的生理組織結(jié)構(gòu)，它有那個東西存在，有質(zhì)量存在，但是要想找到它的形態(tài)，是沒辦法的，它是多種能量流相互撞擊構(gòu)成的能量渠道。當(dāng)生命終止的時候，它馬上消失，所以在尸體上根本無法發(fā)現(xiàn)，只有在活體上才能發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的存在。像是在日本，曾經(jīng)就發(fā)現(xiàn)大量的經(jīng)絡(luò)敏感人，我們國家也發(fā)現(xiàn)了大量的經(jīng)絡(luò)敏感人，來證實經(jīng)絡(luò)的客觀存在性。
    所以說，爭論中醫(yī)的科學(xué)性和非科學(xué)性的問題，我覺得完全沒有必要。因為西方研究這個東西，不太注意人本身，而只重視物。比如說，拿小白鼠做了實驗，就想拿到人身上實踐，把小白鼠等同于人來進行研究，導(dǎo)致現(xiàn)在的很多西藥都出現(xiàn)問題。小白鼠的精氣神和人的精氣神，完全不在一個層面上。小白鼠有形有象的肉體，跟人體本身的結(jié)構(gòu)也有很大的差異。我們只從重量上來對比，將60公斤人體所需藥物的含量，和50克小白鼠所需的藥物含量這樣去類比，當(dāng)然就很容易出現(xiàn)問題。當(dāng)我們在小白鼠身上可以實驗成功的時候，不見得在人體上就能實驗成功。藥物在小白鼠身上短期觀察有效，不見得在人體上長期觀察就有效。這樣的實例，比比皆是。我們認(rèn)識生命，一定要把三種系統(tǒng)全部把握住，那才能夠在智能西醫(yī)強勢占據(jù)話語權(quán)的狀態(tài)下，去說服他們。
    只要大批的中醫(yī)院校，通過自身的內(nèi)部實踐，驗證了祖先們傳遞下的東西是優(yōu)秀的，是可以實證的，這樣才能讓我們自己根文化當(dāng)中最優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)部分不被淘汰。因為我們現(xiàn)在還沒有完全繼承，連繼承都不知道如何去繼承，怎么可能去創(chuàng)造呢？所以要完整繼承祖先們傳承給我們的傳統(tǒng)中醫(yī)中的精髓部分，內(nèi)壯自己，健全我們自己本身內(nèi)在的品格、質(zhì)量和能量，提升這三大系統(tǒng)以后，很多中醫(yī)內(nèi)容、生命現(xiàn)象，都可以在我們自己身上進行驗證，然后再進入臨床產(chǎn)生效果。這些試驗的方法和途徑，跟西醫(yī)走的不是一條路，不是一個方向。
像中國文化，完全就是象、數(shù)、理、氣整體進行研究。而西方在研究的時候，卻丟了這個“氣”，沒有把肉眼不可見的東西羅列在里面。這從古希臘文化以及西方文化的發(fā)展過程當(dāng)中，都可以看出來。自蘇格拉底、柏拉圖以后，西方這些大慧大智先知們的知識就開始消失了，最后傳遞到了亞里士多德手上。亞里士多德純粹用自己的智能進行研究，靠實驗進行研究，靠歸納總結(jié)推理進行研究，因為亞里士多德他自己看不到，他的第三只眼打不開，跟隨自己的老師柏拉圖二十多年，始終打不開這個智慧之眼。蘇格拉底、柏拉圖都能進入冥思狀態(tài)和遐想狀態(tài)，而亞里士多德卻不能，所以他才另辟蹊徑，抱著“吾愛吾師，但更愛真理”的心態(tài)，認(rèn)為實證的東西就是真理，所以他才開創(chuàng)了智能教育這一領(lǐng)域。
    智能醫(yī)學(xué)，這一方面也是逐步地誕生，由于文化誕生的基礎(chǔ)不同，所以我們不能把我們的中醫(yī)跟西方的醫(yī)學(xué)強行去類比。西方醫(yī)學(xué)，是建立在象、數(shù)、理這三個元素基礎(chǔ)之上，而撇開了肉眼不可見的氣。但是，整部中醫(yī)講究的都是精氣神，不談其它的內(nèi)容，就是以精氣神展開一個大系統(tǒng)，來論生命、論健康、論疾病的。西醫(yī)，則是以解剖學(xué)為基礎(chǔ)，以病理學(xué)、藥理學(xué)為法用展開的。中醫(yī)藥彼此走的路子完全不同。我們在學(xué)習(xí)中醫(yī)的時候，如果運用西醫(yī)的尺度、用學(xué)習(xí)西醫(yī)的尺度來衡量是否能夠?qū)W好中醫(yī)，那根本沒辦法。把握智、慧、德這三個元素，并且將象、數(shù)、理、氣整體地把握住，來探討道，探討醫(yī)，來探討德，探討陰陽這個二，探討三生萬物的這個“中氣以為和”，那么我們基本上就把如何學(xué)習(xí)中醫(yī)、研究中醫(yī)、實踐中醫(yī)的原則掌握住了。這個原則掌握住了，我們再來讀古人的很多文章，了解自己，了解疾病，討論健康，那就有的放矢了。
    比如說疾病的研究，對導(dǎo)致疾病形成的因素，現(xiàn)在我們普遍局限在內(nèi)因和外因的研究上。內(nèi)因和外因的研究，已及建立在解剖基礎(chǔ)和實驗基礎(chǔ)上，我們對本因基本上都沒有觸及。但是在中國中醫(yī)當(dāng)中是要觸及疾病本因的，會毫不掩飾地揭示體內(nèi)生命精氣神系統(tǒng)當(dāng)中的“神”這個體元系統(tǒng)，另一個空間具有生命能力的系統(tǒng)，它攜帶的是什么，它的工作狀態(tài)是什么，要把這個挖掘出來。有好多疾病，常常只要抓住了本因，那么內(nèi)因、外因就會迎刃而解，很多疑難病癥很輕松地就被解決掉。當(dāng)然，將內(nèi)因、外因把握很完整來進行治療，有時候也能夠醫(yī)治本因，或者在某一時間內(nèi)控制本因，這種現(xiàn)象也是有的，但并不是絕對解決問題的辦法。徹底解決問題的辦法，在傳統(tǒng)中醫(yī)當(dāng)中、在道醫(yī)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)都是主張將本因、內(nèi)因、外因整體把握住，進行化解，進行調(diào)節(jié)，使它充分平衡，才能達到一種健康的狀態(tài)。
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我們傳統(tǒng)中醫(yī)必須要誦讀的教材，要先讀熟，最好能背誦，才能掌握好這部寶貴的傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)典，雖然里面的文字內(nèi)容比較多，但是前面那些理論部分，我們讀熟了以后，背誦熟了以后，會產(chǎn)生一個作用，就是感而遂通。就像孔子當(dāng)年學(xué)琴一樣，因為他全力以赴去彈那個琴，參悟那個曲子，后來他逐漸與曲子的作者達到了一種溝通。中醫(yī)也有這個特點，當(dāng)自己把某一本經(jīng)典真正讀通了的時候，讀熟讀精，用心去讀的時候，也能夠達到一種感而遂通，產(chǎn)生一種與古人居、與古人謀的狀態(tài)。
    現(xiàn)在，大家都對秘方覺得很感興趣，覺得很有作用，喜歡去民間挖掘一些秘方來用。我對秘方的體會就是，如果將原始性的秘方挖掘過來了，自己本身的能量頻譜跟它相近的話，它的效果就會發(fā)揮到極致，效果會非常充分。但是有的人用了，也沒有效果。我們在學(xué)習(xí)中醫(yī)的時候，如果不跟它的祖源信號溝通，主動去進行溝通，并且感謝祖源信號的賜予和幫助，那么好多藥方都使用不出效果來，也就是說，感恩精神在醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)上也是非常重要的。
    我記得自己在讀初中的時候，讀完了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，有段時間，背誦得非常高興，就感謝了他一下。感謝完了，晚上就做了奇怪的夢，就看到一位老者在那里行醫(yī)，周圍圍滿了徒弟，滿房子的患者在排隊。我站到老者的后面，看著他開處方。各種各樣的疾病，每個看病的處方，他都要用到一味藥。我當(dāng)時就叩問：“這位師傅，您為什么每一個方子都用這味藥呢？”他說：“這味藥，你如果能夠掌握了，一生都會享用不盡?！逼鋵?，那也是很普通的一味藥。后來長大以后，我在臨床當(dāng)中用這個藥，的確也是這樣神效。我在初中的時候，有一個外號叫“衛(wèi)生站站長”，那個時侯我就會開處方，因為學(xué)校醫(yī)務(wù)室的醫(yī)生他的醫(yī)術(shù)還不如我，當(dāng)然這也是同學(xué)們送我的雅號。他們有什么問題，或者他們父母有什么問題，常常都來問我這位個子也不太高、說話也不太清楚的小伙子。這得益于什么呢，實際上不是得益于自己的能力，而是得益于這些圣賢的相助，他們無處不在地關(guān)懷著我們，我們愿意親近他們，他們就會把自己的知識告訴自己，不見得一定要寫在書上，或者直接用口來告訴，我們的精神就能夠感通。
    這種現(xiàn)象，這樣的例子，我想在座的各位將來都會遇到很多的，對自己一生的啟迪作用都非常強。比如說，某一個針灸穴位是怎樣的，也可能冥冥之中就告訴我們了。比如說，這個“曲池”的“池”，為什么要用“水”字旁？要用“水”字作為一個“池”字，它是干什么用的？為什么要叫“曲池”？老子為什么說“曲則金”？老子五千言中為什么又強調(diào)“上善治水”？如果你們不信，大家可以把針灸圖找出來，看看人體上帶“水”字的穴位有多少？腎氣為先天之本，要想治療好病人的先天不足，把這些帶“水”的穴位好好研究一下，道理就會通透了。
    海邊容易患病的人，因為水氣過多，用這些帶“水”字的穴位來調(diào)節(jié)患者體內(nèi)的水，就容易成功，效果也就容易產(chǎn)生，就不用像瞎子碰死老鼠亂扎一排針，就可以很直接、很簡潔地抓住關(guān)鍵，一針就見效，最多扎兩三根，輔助一下就行了，不必浪費資源?，F(xiàn)在西方或者國內(nèi)，使用一次性針扎針，這個資源浪費還是很厲害的。當(dāng)然，因為現(xiàn)在艾滋病太多了，容易傳染。但是，如果我們精選一些穴位來進行治療，就可以達到治療效果，同樣也能產(chǎn)生良好的作用。人體內(nèi)精氣神的表現(xiàn)，僅憑醫(yī)學(xué)的方法只能暫時將其調(diào)平。因為，每個人的體內(nèi)生命能量都有個儲備，儲備少了，才會生病。有時候寅吃卯糧，提前消耗了，消耗多了，才會生病。
    比如我們現(xiàn)在研究中醫(yī)的時候，中醫(yī)書里面沒談到這個問題，但是道家就特別重視這種現(xiàn)象。人從出生開始，一直到16歲，是一個自我完善過程，是能量完善過程，是能量儲備完善過程。到16歲的時候，才呈現(xiàn)一個乾卦狀態(tài)。一過24歲，就開始消耗了，開始消耗掉庫儲的六分之一。到了64歲，就沒了，倉庫干枯了。很多人現(xiàn)在就是寅吃卯糧，剛40歲，頭就開始光禿禿的了。為什么會出現(xiàn)這個情況？有的人說那是脂溢性脫發(fā)，才掉完了，實際上是與倉庫里面沒能量支持有密切的關(guān)系。如果是脂溢性脫發(fā)，為什么在24歲的時候沒脫，非要到36歲才開始脫呢？對不對？那是因為倉庫里面沒能量支撐了。有的人50歲不到，跟他聊天的時候，把口一張開，一看是“一望無牙”，牙齒都掉光了。為什么呢？還是跟能量虧空有關(guān)系。他的胃氣早衰，腎氣過度支出。我們當(dāng)醫(yī)生的，想真正去糾正患者的這種現(xiàn)象，那是很困難的，就要靠他自己。我們治病，只是給病人調(diào)整和補充而已，是解決一個動態(tài)平衡。解決臨時的動態(tài)平衡，而不是永久性的平衡。
    實際上，每個人都有一個自我修整、自我修復(fù)機制和機能，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，就保存著這些方法。我們做醫(yī)生的，每天在和病人接觸的時候，同樣也在消耗自己生命的能量，接觸得越多，消耗得越大，這我是深有體會的。當(dāng)自己的身場沒有打開，能量的開關(guān)還不能自如啟動的時候，這個時候相對消耗小一點，堅持的時間好像可能會長一點，但同樣還是在消耗。所以，要想做一個好的中醫(yī)生，還非得要修身，把自己倉庫里要涉及到的開源和節(jié)流開關(guān)調(diào)節(jié)好。開源節(jié)流，就是要打開接收器，把泄漏的這個路徑盡量堵塞住，這樣才能保持自己的健康。
    我在醫(yī)療界呆了這么多年，我原來是搞手術(shù)外科的，除了心臓手術(shù)我沒做過以外，包括腦外科、肺外科都做過。我的一些前輩、一些長者，專門跟腫瘤打交道的那些醫(yī)生，他們切起腫瘤來，很是信手拈來，很容易就解決了很多病患，但是到了自己六七十歲，倉庫能量一耗干的時候，結(jié)果自己也得癌癥了。自己得了癌癥，還沒有人能給自己治，非常痛苦。當(dāng)然，這里面原因是深層次的。這個現(xiàn)象也說明了，作為醫(yī)生，自己要提升自己，要保護自己，正確認(rèn)識生命的真理，會非常有幫助，這樣才能使自己的生命充實、健康，能有利于更多的社會人群，為人類更好去服務(wù)。
    實際上，在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中和西方的古文化當(dāng)中，都記載了如何使我們每一個人的精氣神保持一種減少支出和開源節(jié)流的辦法。西方文化的特點，表現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)思維的外求模式。
 
蛇的東西方解讀   

    亞當(dāng)夏娃偷吃智能果這幅圖，象征人體能量形態(tài)的蛇在人體外面，大家看見沒有？掛在樹枝子上面，相傳他們是偷吃了智能之果，而丟失了在伊甸園的居住權(quán)。這個記載很有意義，只是我們沒有看到其他人解釋而已。正是由于處在這個時期，人們才開始啟動了后天的智能，忘記了自己先天的慧識，進入了5125年前開啟的智能時代。經(jīng)過了2500年左右的過渡，到了軸心時代，以后越演越重，就進入了一個純智能時期，又演變到了現(xiàn)在。
    中醫(yī)就是誕生在慧性時期、慧性時代。也就是說，在5125年之前中醫(yī)就誕生了，只是因為中國文字非常特殊，將其承傳和記載下來，把她保護和保存起來。西方把自己原始的象形文字丟失了，在歐洲考古得到的象形文字，以及發(fā)現(xiàn)的巖壁畫和一些圖形符號，他們沒有辦法直接解讀。在中國，挖出一個甲骨殘片，馬上就有一大批專家去研究，就把它研究出來了。包括夏朝文字，我們都在進行研究。這個夏朝時期的文字，恰巧就出現(xiàn)在5000年稍后一點，這一現(xiàn)象也說明中西文化也是相通的。兩者之間的區(qū)別，就是一個有文字圖像記載，一個沒有文字圖像記載。西方后來進入了拼音文字時代，用拼音文字取代了自己原來的象形文字，所以他們對自己歷史忘記的內(nèi)容太多，以故事形式在《圣經(jīng)》里面保存的一部分文明殘存記憶也不完整，也改頭換面了，連這個蛇都描畫成了外在的蛇。我們?nèi)A夏文華當(dāng)中，了解它是自己體內(nèi)的蛇，像女媧伏羲交尾圖，畫面中，男人的體內(nèi)有一條蛇，女人的體內(nèi)同樣也有一條蛇。一人持著圓規(guī)，一人舉著矩尺，按照道德的規(guī)矩，把這個靈蛇要喚醒，那么就能真實地認(rèn)識自然。如果這個靈蛇不能內(nèi)用，而用以外耗，那么就丟失了修身的基本原則。
    西方文化當(dāng)中有一個特點，性開放。當(dāng)然，我們中國現(xiàn)在也開放了，全面引進西方生活方式，就是性現(xiàn)象，西方人是性開放的，就像其他人說的性解放，這很盲目。西方人他們認(rèn)為精氣就是一點蛋白質(zhì)，濫用沒事兒，不知道那是人體最寶貴的能量。就像剛才我們講的那個圖，16歲積攢的能量，按照重量估算的話，大概只有一斤重。這個能量藏在哪里呢？就藏在人的骶骨里面，藏在骶骨的骨髓里。大家是否記得，呂祖曾寫過一首詩歌：“二八佳人體如酥，腰中仗劍斬汝頭；雖然不見君頭落，暗里教人骨髓枯?！蔽匆娙祟^落地的及時破壞效應(yīng)發(fā)生，但是卻把骨髓給抽干凈了。
    古人為什么要這么描寫呢？因為他們發(fā)現(xiàn)，貪戀色欲的人，骶骨里所藏的能量下降速度非常快。有的人可能不相信，我再舉個例子：我們自己讀書期間，在談戀愛的時候，自己的學(xué)習(xí)成績是上升還是下降？肯定會下降，對不對？大家普遍都有這個體會。我看，一萬個人當(dāng)中也找不出一個人敢說：“我剛開始戀愛，獲得了精神的支持，我的學(xué)習(xí)成績突飛猛進?！睕]有人敢這樣說。為什么不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？因為人體的生命能量，支持我們智能活動的能量，就儲存在這個骶骨里面，它隨著我們脊髓液的上升和下降，很有規(guī)律地把這個能量傳遞給大腦，增強我們的智能。當(dāng)然，人體中間還有個發(fā)電站，就是通過兩個腎，進行電能轉(zhuǎn)換，進行能量轉(zhuǎn)換，把骨髓里面的能量抽出來，往上供應(yīng)給大腦。但是一談戀愛以后，那就會出現(xiàn)怎樣的現(xiàn)象呢？那個“水”就會“滴滴答答”地開始往外流了，往自己的小腹腔里流動了，雖然肉眼看不到它的變化，但在體內(nèi)的確是慢慢地下漏了。所以，莊子有篇文章題目是《秋水篇》就記載了這種現(xiàn)象：“天下之水，莫大于海：萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。”，這個地方叫北海，海底，有一個孔是尾閭，孔里面叫漏，漏干了，人就死翹翹了。
    所以，在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中就是戒色，不能貪色，要適可而止，有些人貪戀的話，就是在自戕自己的生命。在醫(yī)學(xué)上也是這樣，我們研究醫(yī)學(xué)、研究生命科學(xué)，發(fā)現(xiàn)也是這樣，祖先們完整介紹了這些現(xiàn)象。
 
武當(dāng)玄武與體內(nèi)能量象意

             

    大家去過湖北省武當(dāng)山?jīng)]有？武當(dāng)山有這么一個玄武圖。而且，武當(dāng)山的山體結(jié)構(gòu)也跟這個玄武圖惟妙惟肖，在武當(dāng)山金頂俯視整個山勢，就完全是一條蛇盤繞著一只烏龜?shù)男螒B(tài)，是天然景觀，非常相像。這實際都是反映我們體內(nèi)的能量，我們讀中醫(yī)，要成為未來的中醫(yī)生，我們要想自強自己的生命，使自己的能量有所提高，就要關(guān)注自己體內(nèi)的龜蛇這個能量形態(tài)。武漢市有一條長江，長江兩岸有兩座山，一座叫龜山，一座叫蛇山，就非常形象地描述了這種天人合一的狀態(tài)和現(xiàn)象。大家有機會去湖北旅游時，可以去看一看。當(dāng)然，我不是在做旅游廣告，只是建議你們?nèi)ジ形蚝腕w悟一下。你們走到山里面，親自去體悟自己腎里面的熱能和腎里面的涼能的變化，因為一個是火，一個是水，體悟它們在自己體內(nèi)的感覺是怎樣的，這將有助于幫助我們啟動和恢復(fù)自己體內(nèi)的先天腎氣。
    我們把握住了這個腎氣，才能說，我們對自己的生命有一定的主動權(quán)了。在治療病人的時候，若能夠掌握對病人腎氣的調(diào)節(jié)，那么也就把握住了患者的先天機制，對是否需要在病人體表的穴位上，或者是用藥物進入到病人深層次的腎里面，來調(diào)節(jié)病人的先天之本，就會運用自如，因為很多病就是先天之本出了問題?，F(xiàn)在的病例就更多，孩子們在胎兒時期，就因為接觸的化學(xué)藥品多了，各種污染比比皆是，生物污染、化學(xué)污染、物理污染，使孩子的先天都被破壞了，這樣的病例日漸增多，非常難以醫(yī)治。在中醫(yī)看來，還只能夠用中醫(yī)手段綜合性地進行治療，才可能見到一些起色，而且要花很大的力氣。這些現(xiàn)象，自己在臨床上就可以很好進行總結(jié)和分析。

    我們在《道醫(yī)學(xué)》里面曾經(jīng)談到過，很多系統(tǒng)內(nèi)容，是需要我們自己在提升自己品質(zhì)、素質(zhì)和能量的基礎(chǔ)上去掌握的。像我在《道醫(yī)學(xué)》里面談到了望診中的天眼、心眼、臍眼功能，還提到了手眼的問題。因為對手眼的問題談得多一些，很多人就提出來問我：“熊老師，這個到底該怎么做，我能不能把這個也煉出來？”特別是搞針灸的人，如果沒有手眼功能，就沒有手感。手眼也分層次，一種是感知性的認(rèn)識，一種是明晰成像式的認(rèn)識。感知性的認(rèn)識是第一位的，它可以幫助自己定位；而成像性認(rèn)識，常常能夠幫助找到潛在的本因。如果這兩者都能夠打通的話，就會像《奇門訣》中所說的“天地都來一掌中”。天地的奧秘，都能反映在自己的一只手上面，那病人的病情還能掌握不了嗎？
    我在回國之前，曾經(jīng)在德國開了一個班，帶著很多德國醫(yī)生體會了一下，很多德國醫(yī)生在實踐了這個方法以后，的確是改變了自己的命運。有個搞自然療法的醫(yī)生，自己診所原來一直是門可羅雀，沒病人，因為他的診斷率也低，治療效果也不行。后來，我說：你把老子五千言老老實實去誦讀。人家也真心誠，洋人的腿都挺修長的，跪著也挺艱難，但是每天早晨人家還是跪下來誦讀，連續(xù)誦讀了一個月，就感到有變化，有效果。當(dāng)然，期間還有其它一些方法，包括手鍛煉的方法，也告訴過他。這個手鍛煉的方法，我正在進行文字的組合，中央編輯出版社已經(jīng)約稿了，要求我把它整理出來，盡快地推向中國的市場。相信有很多讀者，愿意按照這個方法，把手眼煉出來。等出版了以后，你們就可以買一本，按圖索驥去試一試，看是不是我在撒謊。后來，這個德國醫(yī)生煉出來以后，他甚至發(fā)現(xiàn)我那個旋極圖對他都有幫助，把旋極圖往診所門上一貼，他說：“我感覺到它對病人有一種無形的吸引力?！?br /> 德國人都挺敏感，我曾經(jīng)解釋過其中的原因。德國在西方，西方屬金，五行又屬肺，肺主皮毛，所以他們的體感感應(yīng)能力比我們中國人強得多。我們中國人對什么東西感應(yīng)能力強呢？對雞鴨魚肉的感應(yīng)能力強。中土屬脾，主脾胃，只有中國人會吃，在世界上來說，只有中國這個民族最會吃。天上飛的，地上跑的，海底游的，山里藏的，都弄出來吃，不管能不能吃，都堅決要吃。結(jié)果，這樣一吃，吃出的病患者就特別多，患病率非常高。在西方，我就有這個體會，西方人他們很審慎，包括學(xué)習(xí)東方的東西都是很審慎的。
    這個手鍛煉的方法很簡單，大家可以現(xiàn)場體會一下，自己煉一煉，以后要當(dāng)醫(yī)生的人，或者想當(dāng)醫(yī)生的人，都可以自己煉一煉，這里面有個竅門，在書里面還沒寫，在這里我提前秘密地透露給你們，你們不要告訴別人哦。雖說讓大家這樣對著拉，到時候還要幫助大家請一個太極球下來，抱在懷里，鍛煉效果才更好。找誰要太極球呢？找老子要，不要以為他不存在，他的確存在，請他賜給一個太極球下來，就雙手捧著，揉拉這個球，想著把它拉長揉扁，不要去注意這個雙手。
    西方有形科學(xué)，研究的是有形有相的這個世界；但是道學(xué)研究的，是無形的世界。這兩只手之間的道在哪兒呢？在兩手中間空的地方，只要掌握住在空的地方，使十個手指尖相對，馬上就會有感覺。大家試一試，對拉了不到一分鐘，馬上這個手指頭就能冒能量，就有氣兒出來。大家看到?jīng)]有[動作示范]？很柔和的。這是十指尖和掌心眼一起打開的一種方法，平時沒事兒，大家就這樣把自己兩個手掌心中間的一條線感應(yīng)出來，掌握出來，讓它絕對在一條線。這個空，就是中間這條線。你們試一試，先把勞宮穴這個眼打開。我在臨床上查過很多的人，不進行這樣鍛煉的人，他們的勞宮穴是一條直線，是一條縫縫，并沒有打開，但是像我這個手眼就打開了，自己都知道它開多大。要看別人打開沒有，就讓他伸開手掌，掌心白的那一塊兒就是開的，如果說是掌心不發(fā)白，那它肯定是閉塞著的，沒有開。怎么判斷發(fā)不發(fā)白，這個白是金銀的白，有點透亮的那個白顏色。拉的距離也不要很長，比肩膀稍微寬一點。然后，再推攏來，兩股能量流進入自己的臂膀，在大椎那里匯合撞擊，再又振蕩回來，反反復(fù)復(fù)，這就是揉拉太極。
    手眼打開以后，像經(jīng)絡(luò)的病、內(nèi)臓的病，基本上就可以像CT掃描一樣，就可以掃描了，而且它還是一種帶有治療性的掃描。因為醫(yī)者自己能量頻率高的時候，有的時候在那兒掃一下，患者的病就已經(jīng)被治好了。我們臨床上接觸的那些病人，有的時候，病人只是腸胃淤氣，用手一掃以后，他連著打十幾個響屁就好了，因為他只是由于淤氣淤滯在里面，醫(yī)者的能量進入到病人體內(nèi)以后，就幫助他調(diào)節(jié)過來了。這些現(xiàn)象，臨床上都可以經(jīng)常遇到。當(dāng)然，要想達到天眼、心眼都開，那需要啟動更高的能量，需要學(xué)習(xí)更長的時間。
    在醫(yī)學(xué)院，目前作為正在學(xué)習(xí)或?qū)嵙?xí)的醫(yī)生，要想充實自己，要想在針灸上、在診斷上能有所突破，建議大家先把手眼打開。這樣，在嘗到甜頭的情況下，今后再下更大的功夫，把其它幾個眼也打開，那治療效果就更理想。在古代道家內(nèi)部的秘傳，把這個手眼打開了，指頭上就產(chǎn)生了氣劍、光劍，實際上都是有光的，用第三只眼可以看到是有光的。像有個德國人跟我煉的時候，他自己就看到自己的光，有的是一米厚的光，有時候射程是一米。這個時候，他就覺得非常欣慰，因為他自己家里出了什么問題，孩子有什么病，老人有什么病，他都是用自己的辦法就把它排掉了，揮揮手，就治療好了。
    作為現(xiàn)階段的中醫(yī)，今后入世如何承擔(dān)起真正中醫(yī)的任務(wù)，這個診斷是第一關(guān)。如果醫(yī)者翹著二郎腿，把病人的脈把了半天，還不知道什么叫脈，還辨不出來病人內(nèi)部的狀況，而只會根據(jù)病人自己陳述的病情來猜謎。就像正月十五掛著的花燈，要去猜燈謎，進行猜謎性診斷，鸚鵡學(xué)舌似地描寫幾句，那怎么能治好病呢？如果劍氣可以發(fā)出來的話，把這個脈一搭，自己的氣就馬上穿到病人的病灶里面去了，很快就像劍一樣，射到病灶里，那么自己身體對應(yīng)的部位馬上就開始痛的痛、脹的脹、跳的跳，把信息全部傳回反饋給自己了，根本不需要病人開口陳述病情，不用病人開口，就知道那是什么病了。我以前在農(nóng)村、在社會上，拜訪一些很厲害的老翁，他們僅憑三個手指頭進行診斷，的確是心血的凝聚，很多人沒學(xué)會這種方法，他們是靠靜心，用自己心力的那個波來進行探測，再加上手上的一種振動波，對脈象血管壁波動產(chǎn)生的那個能量波來進行判斷。要從三四十種脈象里面，用一個智能分析分析出結(jié)果來，那的確要耗費很大精力。但是，道家學(xué)說是至簡至易的，告訴我們最簡便的辦法，掌握最全面的信息?？梢哉f，這些方法我們今后要應(yīng)用在自己身上，這很有利于自己，大家不妨去實踐一下。
    我講的這些現(xiàn)象和方法，不僅中國有，實際上在古代其它民族也有。我去美洲實地考察了一下，南美洲瑪雅人他們當(dāng)時在內(nèi)用自己慧性這一方面，在世界上的確是頂呱呱的。大家看過《2012》這部電影，它就充分反映出瑪雅人記載的天象圖，其中對宇宙星際的認(rèn)識、對周期律的認(rèn)識，都是現(xiàn)代科學(xué)難以望其項背的。他們不僅把太陽系弄得清清楚楚，連銀河系也弄得非常清楚。
    他們是憑什么做到的呢？就像我在《德慧智慧性圖文思維教育——別把孩子教笨了》這本書里寫的，他們有一批人，有一些特定的教育方法，特別能把孩子教聰明。孩子一生下來，首先就馬上讓孩子的囟門朝天，強行性地呆上幾天；第二步，就是把孩子的腦袋特意壓扁，壓成扁腦袋。為什么要壓成扁腦袋呢？就是讓第三只眼保持開啟，這樣過了七歲也不會封閉，他們使用了很多保持先天慧性的方法。我們中國的祖先就比較文明一點，沒有教子孫給自己的孩子上夾板，怕有些人蠻干，別把孩子的腦袋夾破了，但瑪雅人他們的確是上夾板。中國只是用特制的搖窩，讓孩子面朝上睡，讓孩子的腦袋不要變成冬瓜腦袋，要變成圓腦袋，保證前后直徑處在一個最佳數(shù)值的狀態(tài)。
    像西方就沒有這樣的文化，他們制造的搖籃，都是造成平底的，孩子生下來，就放在里面趴著睡。西方嬰兒，都是習(xí)慣趴著睡覺。什么趴著睡覺呢？只有狗貓等動物才趴著睡。為什么中國人就這么巧，為什么我們的祖先要規(guī)定孩子生下來就一定要朝上睡呢？里面有個原理，就是要讓任脈朝天，接受天陽滋養(yǎng)。只有動物才背朝天，它們的整個督脈朝陽，而任脈卻沒辦法朝陽。只有在夏天的時候，在河邊或者塘邊上，才看見烏龜露出腦袋，把自己頂翻，在太陽地里曬肚皮。烏龜為什么能在那里反過來曬？因為它有接近人的一種靈氣。人為什么會成為萬物之靈？就在于人生下來以后，老天爺給人留下了大約半年到一年，至少有十個月的時間，讓人類搶先接受天陽，直接接受陽光的照射，接受天德能量的直接補充。動物一生下來就會走，我們?nèi)藙偵聛聿粫撸堑靡仁畟€月以上。父母要進行撫養(yǎng)，要抱著孩子，讓孩子頭朝天。睡下來，要讓孩子的任脈充分暴露在天德能量場當(dāng)中，接受宇宙能量場的補充，使孩子具備充足的靈性。這樣，孩子將來才具備人的特點，才會靈氣十足。
但是很可惜，我們現(xiàn)在的教育，在孩子生下來以后，就巴不得立刻讓他們開始學(xué)小學(xué)的課程，結(jié)果就把孩子的這個靈氣給掐滅了。中國的小孩子，奧數(shù)金牌是可以拿回來的，但是將來諾貝爾獎就會與他們絕緣了。同樣，是因為人們不明白生命能量規(guī)律，提前給孩子們把能量榨干了，所以就與他們無緣了。
    現(xiàn)在瑪雅人遺址，還比較完整地保留著石陣，他們就把五臓的分布石陣化，用那么大的石頭和石柱進行記載，來告訴后人，人體生命的五臓六腑是和天相應(yīng)的。一定要盡快連同天地的能量，才能使自己的生命得到完整的提升。很多考古學(xué)家和西方學(xué)者，在分析的時候，沒有注意到這個特點。當(dāng)時，自己一看到這個航拍照片以后，很自然就發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘。在進行實地考察后，他們沒有翻譯和揭示出來的內(nèi)容，這次我在德國都把它們揭示出來了，講解給德國人聽，他們感覺到這才是瑪雅文化真正的精髓，覺得我講解得比較對頭。
    實際上，并不是我有什么本事，而是我們的祖先有這個本事，因為瑪雅文化跟中國古代修身文化是相同的?，斞湃擞檬噥肀硎鋈祟惖母文牉槭裁慈菀咨。祟愐嵘焚|(zhì)，肝臓的清理非常重要，他們是用一個非常巨大的石陣來進行表述的。西方學(xué)者在進行解讀的時候，認(rèn)為這是戰(zhàn)神的祭壇，實際上并不是這樣。戰(zhàn)神是對的，符合中國五行說，肝臓主殺，你殺我，我殺你，殺戮不休，反映在戰(zhàn)爭當(dāng)中是最典型的，這個是正確的。但是在中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)中醫(yī)里面，肝臓里面儲存的很多疾病信息都是殺業(yè)。人類共有七種殺業(yè)：欲殺、情殺、貪殺、癡殺、嗔殺、疑殺、誤殺，瑪雅人建造了一個千柱林，用一千根石柱來記載人類的各種殺業(yè)。這些殺業(yè)都隱藏在肝臓里面，影響人的慈悲，影響人的仁愛，并且會引起消化系統(tǒng)的疾病和血液系統(tǒng)的疾病，很多疾病都和殺業(yè)相關(guān)。我們要想修好自己，提升自己的品質(zhì)，或是想治療好病人的疾病，對病人要關(guān)注這一方面，才能把握住很多疾病的關(guān)鍵。提升自己品質(zhì)和能量的關(guān)鍵，肝臓很重要。因為它里面的殺業(yè)，是造成我們進步的最大障礙。
比如說，今天告訴你的這個方法，自己回去鍛煉，說不定，過兩天自己就懈怠了，自己也找不到懈怠的原因，可能就會是肝臓里面釋放出的一種能量場，使你產(chǎn)生消極、懈怠，不能再繼續(xù)前進，這種現(xiàn)象比較普遍。在古代中國文獻中，不是以石頭進行記載，而是以童話、神話，以文字的方式進行記載，比如修真圖、內(nèi)經(jīng)圖，我們可以到白云觀里買張圖看一看，就能跟瑪雅文化、瑪雅文明聯(lián)系起來了，一起進行參悟。
    在肝臓里面的這些現(xiàn)象，比如這根石柱就記載得非常詳細(xì)，自己很佩服。上面有張圖畫，就是一個人拿著一把刀，另一只手掐住一個人的咽喉，進行謀殺?，斞盼幕袊奈幕浅＝咏?，外行看不出來，但是內(nèi)行一看就知道其中什么意思。其中，還有一個表述體內(nèi)變化的七返圖，象意七返九還圖，跟中國的丹道學(xué)說非常一致，西方學(xué)者也沒有解釋清楚。那些圖分析起來，你們理解上可能會覺得有點難。心肝脾肺腎，對我們體內(nèi)的影響，對提升我們自己能力的作用等等方面，我們只要關(guān)注一下，并且把握住其中的三元。所謂的“三元”，就是肉眼看不到的質(zhì)、物、生命。
    現(xiàn)在，全民都在學(xué)習(xí)西醫(yī)，不知道中醫(yī)到底說的是什么。在解放初期和文化大革命時期的中醫(yī)課本里面，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于心臓的描述全部都是否定的，不承認(rèn)。為什么會不承認(rèn)呢？他們不知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》里描述的不是解剖學(xué)意義上的心臓，而是心臓的場，是心臓的能量場，就像經(jīng)絡(luò)一樣，是描述的心臓的影子。一個人站在燈光下，必定會有一個影子。我們體內(nèi)的五臓，各自都有一個相伴的無形能量場構(gòu)成的一個圖。這個無形的影圖，決定著顯態(tài)的臓器。以前的一些師傅很厲害，你站在那里，他用腳踩一下自己的影子，你馬上就會頭痛，會疼得跳起來。踩自己影子的頭部，自己就會頭痛；踩自己影子的肩部，自己就會肩膀酸痛。這是一樣的道理。雖然看不到，但是能夠捕捉到的時候，就會產(chǎn)生作用。
    比如，人體顯態(tài)心臓一般都在左邊，但是在反觀內(nèi)視時發(fā)現(xiàn)心場其實都在中間。五臓都是這樣。有的人說，中醫(yī)都是在胡說，什么左青龍、右白虎、上朱雀、下玄武，都描述反了，將肝臓等都移位了。實際上，并不是說的實質(zhì)性的肝臓，而是虛態(tài)的肝臓，因為內(nèi)部的臓器實體在下視內(nèi)觀的時候，發(fā)生了一個視覺交叉，所以換位了。本來心臓場應(yīng)該在這個位置，但是實際出現(xiàn)了一個四十五度的夾角，就形成了一個場性偏移，位置居中。
    這些原理，我們在研究傳統(tǒng)文化的時候，一定要注意把中醫(yī)的特色和西醫(yī)的特色區(qū)分開來。不能用西醫(yī)的觀點來解釋中醫(yī)，不能以西解中；只能把中醫(yī)研究透徹后，再來以中解西。這個時候，才會知道整個西醫(yī)是中醫(yī)的徒弟，大家要有這個自信心。西醫(yī)現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到了瓶頸區(qū)，若還想再往前發(fā)展，就必定要向真正的中醫(yī)學(xué)習(xí)。不要等到西醫(yī)已經(jīng)從我們的文化當(dāng)中掌握了他們應(yīng)當(dāng)掌握和學(xué)習(xí)的東西以后，我們再跟在西醫(yī)的屁股后面高喊：這些東西都是我們中國的，我們要堅決捍衛(wèi)。
    畢竟，知識是世界性的，是人類共同擁有的。在這個時代，地球村這個小小的村莊不能分彼此，只是看誰先能揭開這個奧秘，能夠把它及時運用在文化、教育、醫(yī)學(xué)等各個應(yīng)用領(lǐng)域而已。一旦，我們搶先認(rèn)知、承認(rèn)，我們就會走在世界文明的前列。一旦，我們放松，不承認(rèn)，還是按照蘇俄那種方式來對待我們自己的文化，而不是客觀地用二元論來對待我們的古文化，那么我們可能就要大大落后于世界了。
    實際上，對心臓、對五臓的研究和揭示，很容易將我們諸多的問題都展開。比如說，在瑪雅文化當(dāng)中存在著大量的金字塔，西方專家在解釋瑪雅的金字塔時，他們認(rèn)為金字塔的龍圖騰是蛇。我一看，這些圖騰明明是龍嘛，不知道西方專家為什么要認(rèn)定是蛇。因為蛇和龍是有差別的，舌頭就有差別。你們見過蛇長著像人類一樣平滑舒展的舌頭嗎？很明顯，蛇的舌頭是剪刀形的，比較細(xì)長，而且舌尖有分叉。
 
瑪雅金字塔塔基石龍

    大家看這個金字塔圖騰的舌頭，是否跟人類的舌頭形狀一樣？而且它的牙齒也跟蛇不同，蛇有非常尖利的毒牙，但是這個圖騰的牙齒完全不同于蛇的尖牙。我不知道，當(dāng)時的西方專家為什么把它們界定為蛇?？赡苁撬麄兾幕?dāng)中，只有象喻人腎氣的那種蛇；而在揭示心臓象喻的時候，也把它當(dāng)做蛇，他們沒有分辨能力，解析不了，而把它局限化了。
實際上，這種蛇的象喻現(xiàn)象，在中國是非常普遍的。只是西方對龍的這種解釋是有害的，認(rèn)為它是恐怖、邪惡的。其實，每個人心臓里面，就有一條龍。實證比較好的時候，都可以看到脊椎里面也有一條龍。求證出每個人的脊椎就是一條龍，那才可以自豪地說：我是真正的中國龍，我是真正龍的傳人。
    說一個笑話給大家聽，一個標(biāo)準(zhǔn)的德國日耳曼人，他是純粹的白種人。他跟著我進行實踐，實踐了一個來月后，他跑過來問我：熊老師，不得了了，我體內(nèi)怎么會有一條中國的龍呢？不是中國才有龍，我們西方并沒有龍嗎？我解釋說：在幾萬年以前，在上億年之前，我們都是龍的傳人。整個人類，是從魚類進化到龍類，然后再進化到人類，分魚紀(jì)期、龍紀(jì)期、人紀(jì)期。光人紀(jì)期，都已經(jīng)折騰了四個人紀(jì)了。你以為只有中國人是龍的傳人，而西方人就不是龍的傳人？只不過自己忘記了而已。他一聽，也非常高興，自己在網(wǎng)絡(luò)上到處收集有關(guān)龍的資料和圖片，進行中西方對比，后來他家里到處都布置的龍的圖片，把家里都掛滿了。后來，他自己又把心肝脾肺腎里的五條小龍也求證出來了，這就形成了攢簇五行，在體內(nèi)就出現(xiàn)了五龍捧圣的現(xiàn)象。這些內(nèi)證現(xiàn)象，都跟中國修身文化記載不謀而合。當(dāng)然，這位德國朋友的日月星三光鍛煉得比較好，把星打開了。這個星，就是指第三只眼。
    我在瑪雅金字塔那里體會了一下，站在太陽金字塔和月亮金字塔跟前的感受是不一樣的。這個太陽金字塔很有意思，它又分陰分陽，中間有一條中軸線。你們將來有機會，也可以過去體會一下。我到了金字塔跟前，就自動往南側(cè)這個方向去，因為這個地方陽氣最足。而這邊，就是陰陽混合，很多人走到這里，體內(nèi)的靈蛇就會動起來。有個特別有趣的現(xiàn)象，一般人可能觀察不出來。只要站在中線這側(cè)一看，不管西方人，還是東方的韓國人、日本人、中國人也好，只要帶著女朋友，就會相互摟抱著“啃”起來了。為什么呢？因為太陽金字塔里含著震動自己體內(nèi)靈蛇的頻譜，情不自禁就會進入這種狀態(tài)。我只是想體會那個能量場，所以不自覺地就往這個地方走，走到那個能量場，能量就以螺旋形的方式從地心上傳給自己，挺有意思的。大家都愛到這里旅游，旅游都愛到這里去。當(dāng)然，這也是旅游的奧秘，從旅游公司撈不到的，我在這里開小灶告訴大家。
    很多人都想能夠找到能量特別強的能量點去進行體會，這個很不容易。社會上的很多旅游景點，每年都有很多人去旅游，很多人大都是睜著兩只肉眼去旅游，那就意義不大，最多就是呼吸點新鮮空氣。但是如果自己想知道哪個地方能量最強，那就要閉著眼睛多體會一下，那旅游的錢才算花的值得，幾百塊錢的門票才算物有所值。光睜著眼睛看，那就不值得。在這個地方，同樣也是這樣。我找到日月星那個點以后，一踏上去，馬上能量就放大了幾倍，不得不佩服古人的智慧非常高妙，他們留下了很多極其寶貴的遺產(chǎn)讓后人認(rèn)識自己的生命。
    我在講課時，就曾經(jīng)談到了金字塔的運用。金字塔，在一萬年以前是人類的資源，是能量的發(fā)生器，就是接受太陽能和宇宙能兩種能量進入我們體內(nèi)。在六千年以前，金字塔僅僅作為祭祀與墳?zāi)故褂?。到了現(xiàn)代，就成了我們旅游憑吊的場所，已經(jīng)丟失了金字塔本身的意義和作用了，因為我們已經(jīng)失去了那些大智慧文化的指引。那種大慧大智的文化指引，才是我們?nèi)祟愇拿鞯募舛?。比如，上一個人紀(jì)，一萬年以前，地球上的人類不使用石油，煤炭都不使用，人類使用的能源就是太陽能和宇宙能，通過金字塔就可以完成?，F(xiàn)在的金字塔，成了裸露形的金字塔，而那時候的金字塔外面還有一層“衣服”。這個“衣服”，現(xiàn)代人已經(jīng)不知道了。把這種簡易的金字塔稍加改造，宇宙能量馬上就會接引下來。一個石頭堆，能量都可以那么強，要是再把它外面的能量聚合衣穿上的話，的確就會非常強大。
    文化方面的現(xiàn)象，中西都是相通的。在醫(yī)學(xué)上尤其是這樣，需要應(yīng)用宇宙本身客觀存在的高精尖的高級能量，來開發(fā)和激活我們本身的能量，使得我們能夠獲得一種支撐。我們在學(xué)習(xí)自己祖先東西的時候，就要站在世界文化的前沿，站在根文化的高度上去綜合認(rèn)識這些內(nèi)容，爭取使我們的智慧達到一種盡快完善的狀態(tài)，這樣才能使我們的學(xué)業(yè)真正學(xué)有所成。
由于時間關(guān)系，已經(jīng)過了2個小時，不能談得過久，影響大家的休息。暫時，就介紹一些淺顯的方法給大家，如果大家感興趣的話，今后可以深入進行交談。
我深深地祝福，中國的中醫(yī)藥學(xué)能夠早日真正走出誤區(qū)，走進伏羲、黃老思想，把中國真正優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)加以保護下來，整理發(fā)掘出來，并且運用到當(dāng)今社會。也祝福每一位從事中醫(yī)或中醫(yī)藥的學(xué)者、工作人員和學(xué)生，將來能夠成為道醫(yī)和傳統(tǒng)中醫(yī)的中流砥柱。
謝謝大家，祝大家晚安！

    現(xiàn)場答疑部分：
    問題1：
    人們普遍認(rèn)為西醫(yī)治療是有療效的，請問西醫(yī)的療效對您提及的這個能量場會有什么作用？
    解答：
    西醫(yī)的療效是應(yīng)當(dāng)肯定的，因為人體是兩套系統(tǒng)，一個是精神系統(tǒng)，一個是肉體系統(tǒng)。西醫(yī)操作系統(tǒng)，是在肉體這個有形有相的層面上進行，直接作用在這個肉體系統(tǒng)，解決了很多病痛和疾病的因素。雖然不是最徹底、最全面，但是它的療效應(yīng)當(dāng)肯定，不要否定西醫(yī)的療效。在療效對比上，看起來中醫(yī)好像慢一些，但是它的作用是系統(tǒng)性的，作用更深。西醫(yī)的確具有當(dāng)下迅速解決問題的作用，特別是西醫(yī)外科看起來占據(jù)一定的優(yōu)勢，但這是因為中醫(yī)在中國的三國時期以后外科被淡忘失傳造成的。
    精神系統(tǒng)和肉體系統(tǒng)，這兩者難以截然分開，它們是緊密聯(lián)系在一起。因為肉體如果一旦脫離了精神，那就意味著馬上成了尸體。而有形的肉體上發(fā)生病變的話，會影響到無形的精神系統(tǒng)。精神系統(tǒng)出現(xiàn)故障，同樣會影響到肉體。西醫(yī)側(cè)重于治療有形的肉體系統(tǒng)，而中醫(yī)則是全面將這兩個系統(tǒng)完整把握住進行施治。
    關(guān)于西醫(yī)治療是否會影響到無形的精神系統(tǒng)，我在西方遇到過很多這方面的病例。近些年，我們國家的心理醫(yī)生人數(shù)是不是在迅速上升呢？為什么會上升呢？我曾在自己的網(wǎng)站上特意發(fā)布過這類的案例文章，這都是因為中國這幾十年開始不承認(rèn)精神領(lǐng)域存在后出現(xiàn)的惡果，這跟西方文明也有相同之處的關(guān)系，西方人也不知道人有三魂七魄。三魂七魄中的某個元素、某個魂魄丟失以后，人會出現(xiàn)肉體的病變和精神的病變。我在德國治療時，就遇到過很多精神脆弱者、心理障礙者，追問病史時，一般就追問到三歲之前或者五歲左右、十二歲左右，受到了驚恐、驚嚇、強暴，經(jīng)歷過父母嚴(yán)厲的責(zé)難，或者在某地方受了嚴(yán)重驚嚇以后，從那個時候開始就出現(xiàn)了一種心理障礙。為什么會出現(xiàn)這樣的心理障礙，西醫(yī)診斷不出來，但是中醫(yī)知道這種現(xiàn)象是丟魂了。
    現(xiàn)在中國也是這樣，網(wǎng)絡(luò)有例報道，一個小伙子有夢游癥，午睡時就自行往大門外走，他的母親強行把他拉回來，把他叫醒，從此他就變傻了，在家里一呆就是七八年無法正常生活，夢游任何醫(yī)生能夠治療。實際很簡單，中國民間就有這樣的治療方法，但是我們把它當(dāng)作封建迷信都給丟棄了。西方也是這樣，他們沒有認(rèn)識到。我在西方治療這類病人時，常常在病人的百會穴上扎一針，把天門打開，便于病人的三魂七魄回來，然后引導(dǎo)病人回到未生病之前。比如，他是在四歲時被父親毒打了一頓，才開始出現(xiàn)心理障礙的，那么他的魂魄肯定是丟失在原居住地，受驚嚇后，不能與他肉體緊密結(jié)合?；氐绞掳l(fā)的地方，然后用特殊的方法把它收回來，通過針柄為媒介，將其送回病人體內(nèi)。最后把針一拔，再把病人喚醒，讓他從生病的年代回到現(xiàn)在。一次治療，就徹底解決問題了，因為把丟失的魂魄收回來了。但是，西醫(yī)在這方面沒有辦法驗證是否將其收回來的問題，始終只會在肉體上做文章，給予大量的鎮(zhèn)靜藥、安眠藥，只能解決一時，始終不能徹底治療。
    我曾經(jīng)治療過西方的一個教師，她一見到考試，就會緊張得哆嗦，平時她成績挺棒的，當(dāng)個教師不成問題，但她就怕考試，一緊張就完了。其中的原因，就源自于她七歲時的一次意外驚嚇，在一片森林里，把自己的一個魂弄丟了，后來給她扎上一針，將其魂誘導(dǎo)回來，送入體內(nèi)，同樣也治好了。還有一例是謀殺癥，專門想殺別人，他只要一休息，在睡夢當(dāng)中，常常就有各種各樣的信息，逼迫他要去把全家人都?xì)⑺溃浅ＮｋU，這個病人來自阿拉伯地區(qū)。我一察看，就知道與她承襲的信號源有關(guān)系，因為阿拉伯國家里，家族式恩怨，會出現(xiàn)滅族式互相仇殺。他的祖輩就發(fā)生過這樣的兇殺，但是對方家族的冤魂不滅，就左右他的智能意識，進入他的夢境中，誘導(dǎo)他去殺人。幸虧，他自小有宗教信仰，知道因果，自制力相對很高。他與這種夢境誘殺拼搏了24年，找到我以后，我也是一次性把他治愈了，就是把不該影響他的那些無形影響清理走，把他自己遺失的被控制住的東西收回來，送入他體內(nèi)，心境也就平靜下來了。
    這樣的病例很多，最好是將西醫(yī)的辦法和中醫(yī)的辦法充分地結(jié)合起來，我覺得才是最完美的。因為西醫(yī)畢竟利用智能研究也積累了這么多年的經(jīng)驗，但是要想圓滿地治療疾病的話，我建議還是要把真實的中醫(yī)和西醫(yī)結(jié)合起來，而不能完全依賴西醫(yī)?，F(xiàn)在，特別是西藥帶來的危害無窮，我們沒有發(fā)現(xiàn)它的弊端，但是西方人早就知道了，但是我們到現(xiàn)在也不引以為戒。孩子一發(fā)燒，馬上就送到兒童醫(yī)院掛吊針了，一打就是幾百塊、甚至上千塊的西藥。在中國文化當(dāng)中，是不會輕易把孩子送到醫(yī)院的，自己先要觀察一段時間。我看了一下德國的家庭帶孩子，孩子一發(fā)燒從來都不會立馬上醫(yī)院，沒有這種現(xiàn)象。他們都是主動讓孩子調(diào)動自身的抗體抵抗幾天再說。在中國的話，你要是這樣對待孩子，估計當(dāng)妻子的，可能急得就要把做丈夫的耳朵擰腫了，要罵你不疼孩子。但是，在西方這是一種共識，他們講究每個人都要主動把自己的抗體調(diào)動和恢復(fù)起來，發(fā)燒實在無法自己解決或出現(xiàn)炎癥時，他們才上醫(yī)院去解決。
    中國，在舊社會時更高妙，孩子一發(fā)燒，大人一回想，喔，今天抱著孩子去寺廟道觀了，今天鄰家發(fā)喪抱著孩子去觀看了，是不是這些原因引起的？就把孩子的衣服拿著，在門口繞一下，喊著孩子的名字，叫他的魂魄回來。再一看，孩子也不哭鬧了，不發(fā)燒了，自己就給治好了。這些方法，祖先們都告訴自己的子孫，但是子孫們卻不用，寧可掏幾百上千塊錢，讓孩子去受罪。有時，激素一打，一生都解決不了，因為激素是調(diào)整雙腎腎上腺的，一旦使用過量后，腎氣的啟動和調(diào)節(jié)功能就下降了，以后很容易患上癌癥。癌癥細(xì)胞，可能在正常人體內(nèi)難以產(chǎn)生作用，但是在被西藥破壞過的機體內(nèi)是很容易發(fā)展為癌癥的。
    這些事例和經(jīng)驗，社會上的中醫(yī)都有豐富的經(jīng)驗總結(jié)，以后，你們可以邀請北京當(dāng)?shù)刈约洪_中醫(yī)診所并有一定聲望的中醫(yī)教一教自己，他們可能就會告訴你們，為什么要謹(jǐn)慎用西藥而要多用中藥，為什么在對待孩子疾病和我們自己的疾病時，要慎用西藥而要先用中藥?；ハ喔M比較后，就會發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的優(yōu)秀特點在哪里。這樣，自己就會自信多了。 

    問題2：
    我這些年一直在思考一個問題，就是人為什么活著。我現(xiàn)在正在修習(xí)緬甸的一個內(nèi)觀方法，就是禪修。我想請教一下，如何利用您的道醫(yī)學(xué)來指導(dǎo)內(nèi)觀，這兩者有什么區(qū)別？
    解答：
    關(guān)于人為什么來到這個世界，這問題我若一一解答那就太累了，我建議大家自己解答，因為答案就在每個人的一點靈光之中。但是從概率上來說，來人間，既不是享福的，也不是受罪的，而是上帝和上蒼，給予我們的一個很好的機會，使我們自己應(yīng)當(dāng)完成自己的使命。我有一個說法，人類都是一手?jǐn)y福一手提罪而來。有人的說，人都是赤條條而來。如果不用肉眼看，人都是一手拎福、一手拎罪而來。蒼天給我們的機會，是把這個罪、這個包袱放下來，用善的方法、正確的方法、德的方法，把這個罪業(yè)化掉，消滅掉，使這個福內(nèi)觀增多，增厚，不僅有利于自己一點靈光的提升，而且也有利于家族和子孫的提升。
    中國有句古話：多積福德留兒孫。也就是說，人生來并不是為了吃喝玩樂，不是來享樂的，每個人的福報都是有限的。我在道商論壇就談到這個問題，有些商人為什么不能長富、久富？他們本身的福德就那么多，國家給了他們那么好的機會，發(fā)了一大筆洋財，挖了第一桶金，還沒有來得及把自己的罪業(yè)消除就開始享福了，而且還是歪享，吃喝嫖賭亂來，把自己僅有的一點福報都消耗了，結(jié)果一下子變得一貧如洗。
    這種現(xiàn)象很多。就是人生沒有掌握正確的人生觀，沒有認(rèn)識正確的人生觀，沒有執(zhí)行正確的人生觀，因為沒有從道生觀上進行反觀自己的人生觀，所以就會糊里糊涂地生，糊里糊涂地死。到老了，還像一個老驢拉破磨一樣，罩著眼睛轉(zhuǎn)了一生，最后臨走時，就帶著一身的疾病和很多的惡因，進入到另一個空間。這種規(guī)律性，我們要承認(rèn)和掌握。并且，要趁這次有限生命的有限時機完成修補，真正地積累功德和福德，完善和提升自己人生的品質(zhì)，來進行求證。
    剛才這位先生，提到采用什么方法去提升的問題，他也在采用一定的方法，也就是內(nèi)修提升的方法，跟中國的內(nèi)修方法是大同小異，只是這些方當(dāng)中有優(yōu)秀的，有片面的。就像一個能力很強的師傅，教出十個弟子，可能他們在下傳的時候，就會出現(xiàn)一鱗半爪，每個人只掌握了一點點，這樣就形成了各種各樣的門派和支派。要想真正掌握完整的知識和完整的能力，那么最好直接與法源的祖先居，與其祖先謀。
    中國文化就是這個特點，它不會斷裂，昨天晚上還有一位外來的天籟之音的作者，他就談到自己為什么會制作出天籟之音，為什么會制作出人間沒有的一些樂曲，就是在上座打坐的情況下，或是在睡眠中，有人把他叫醒，然后讓他拿起筆來把這些樂符記錄下來。這種現(xiàn)象在西藏也有，有的是文盲一個字不識，甚至有的眼睛也是瞎的，他們都能把長篇的史詩，從頭到尾一字不差地倒背如流，記得很清楚。
    就是說，優(yōu)秀的文化和歷史其中的方法，都不會斷裂，而在于我們?nèi)绾斡米约旱男娜ヅc它格物致知，然后達到物格知至。一旦，自己可以從里面感格到物的基本規(guī)律，掌握了知識的內(nèi)在精神，這個時候，自己的所得知就達到了一種徹底的狀態(tài)，達到一種圓滿的狀態(tài)。這是道家的一種學(xué)習(xí)方法，雖然記錄在《大學(xué)》里面，但是這個十六次第，只有道家能夠解釋，儒家沒有解釋到那么細(xì)致而已。所以，這兩種方法沒有根本性的差別，殊途同歸。
    問題3：
    請您幫助解答一下氣功治病的原理，還有它和量子力學(xué)的關(guān)聯(lián)。
    解答：
    氣功能夠治病，主要是通過一種能量流，進行補充、調(diào)節(jié)、平衡。因為在傳統(tǒng)中醫(yī)里面，談到疾病時都使用的是“病氣”或“邪氣”，再經(jīng)常使用的就是“正氣”，“正氣內(nèi)存，邪不可干”。
    當(dāng)有了病氣以后，這個病氣的濃淡，就決定了肉眼可見的生理組織、器官組織、細(xì)胞組織，是否會發(fā)生功能性病變或器質(zhì)性病變。器質(zhì)性病變會變化到什么程度，都與這個病氣的濃度和強度有關(guān)系。運用我們本身的能量或天地自然的能量，進去置換這種病氣，解除它可能導(dǎo)致的功能性病變的根本因素，或者扭轉(zhuǎn)它可能產(chǎn)生的器質(zhì)性病變因素，都能夠發(fā)生一個最直接的作用。所以，大家會覺得接受這種方法的治療，效果挺好的。但是，如果從物理學(xué)或西方醫(yī)學(xué)上，就解釋不了這種現(xiàn)象。
    為什么呢？實際上，在現(xiàn)階段的科學(xué)界，要想一下子進入太極黑的另一側(cè)，可能還需要一段時間。但是，中國古代文化早就發(fā)現(xiàn)整個宇宙能量場規(guī)律，天道左旋，地道右旋，地球的能量場是右旋的。要是兩者都不動的話，那就是○態(tài)，就是萬物未生之初。但是只要一動，就成了一個“8”字，再有一股力量一擠壓，就構(gòu)成了一個太極。這個太極圖，中間存在兩個弦線，我們只有穿破了中間這兩層屏障，才能知道太極黑里面的全部內(nèi)容。但是，現(xiàn)在各地好多人還沒有能力進入，所以對疾病的原理難以完全說明。用現(xiàn)代語言說明疾病原理和它的作用力，都是借用人們可以理解和掌握的一些有限的知識去進行強名，去強行進行解釋。
    實際上，就像老子所說的“玄之有玄，眾眇之門”，當(dāng)我們每個人都能夠徹底認(rèn)識或可以自由穿越這兩根太極弦時，對眾眇之門才能夠看完整?，F(xiàn)在，我們只能看到一側(cè)，那么我們就只能借助顯態(tài)的有限知識去解釋這個原理，所以不是很完整。要想完整地去解釋，還有待科學(xué)進一步發(fā)展，僅用量子力學(xué)、物理學(xué)等現(xiàn)代原理，要想把它解釋透徹，也是不容易的，有點勉為其難，暫時借用這些學(xué)說解釋是可以的，但是不能依賴。智能科學(xué)并不能完整地解釋慧性對三元的整體觀察。以西解道，以西解中，對道學(xué)和中醫(yī)而言都是削足適履，是強迫東方文化的大腳去穿有限型智能科學(xué)的小鞋。西方智能科學(xué)雖然對太極白的研究非常深刻了，但是天然存在的不足性卻限制了自己對萬物本質(zhì)全面的認(rèn)識。迄今為止，它并不能輕松跨過太極圖中間的雙重弦線障礙，而自由穿越，完整把握。
    問題4：
    西醫(yī)的神經(jīng)在中醫(yī)里面和氣血有什么關(guān)系？
    解答：
    中醫(yī)是用筋來解釋西醫(yī)的神經(jīng)系統(tǒng)，因為肝主筋，體內(nèi)所有有形有相的肌腱、神經(jīng)，因為一到了脊髓神經(jīng)以后，它就主宰了我們的隨意肌系統(tǒng)。因為人體在分工協(xié)作上，有個非常奇妙的現(xiàn)象，西方經(jīng)常使用“上帝”這個詞來解釋這種現(xiàn)象，就是說“道”、“自然”賦予人的特點，隨意肌是交給我們后天意識控制的，而非隨意肌一定要交給我們的神性系統(tǒng)控制。否則，我們的后天意識太容易犯錯誤。不信的話，大家試試看，要是把心臓的跳動交給自己的后天意識控制，你會非常幸福？還是會覺得非常痛苦？肯定就會非常糟糕，說不定三天就把自己弄得死翹翹了。要是在街上和別人吵了一架，自己火冒三丈，一下子弄得心率狂跳，頻率太高，自己控制不住，結(jié)果就會玩完了。
    但是，中醫(yī)的祖先就發(fā)現(xiàn)，在道的境界當(dāng)中構(gòu)成我們生命的時候，就不將其交給我們的后天意識控制，而是交給潛意識在調(diào)節(jié)。當(dāng)然，如果在內(nèi)部的驗證可以深入到很深的境界時，仍然可以自主調(diào)節(jié)自己心跳頻率，甚至是調(diào)節(jié)腸道蠕動。人類最容易調(diào)節(jié)和管理的一個非隨意生理功能，就是呼吸。而且，它是一把鑰匙，使自己可以真正進入很理想的層次，所以《呼吸銘》、《胎息經(jīng)》都是可以指引人們進入先天狀態(tài)。
    對于生命奧秘，我們的祖先掌握的是比較全面的，而西醫(yī)在這個認(rèn)知上，還是局限在肉眼可見的范圍里。對神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控，實際上用意識系統(tǒng)是可以進行調(diào)節(jié)的，這是在淺表層。還有一種情況，就是它要受潛意識控制。比如神經(jīng)系統(tǒng)，西醫(yī)分有交感神經(jīng)系統(tǒng)、副交感神經(jīng)系統(tǒng)，但是中醫(yī)重隱不重顯，就像老子所說的“知其白，守其黑”。白的東西，知道有那么個東西在那兒就行了，但是要把肉眼看不到的系統(tǒng)要守住，所以在人體這個系統(tǒng)當(dāng)中，始終強調(diào)精、氣、神，對人體的周圍神經(jīng)、脊髓神經(jīng)這個系統(tǒng)，劃歸在肝、肝經(jīng)這個系統(tǒng)，進行主宰和調(diào)節(jié)。而其它情況，并沒有把它們嚴(yán)格區(qū)分開來。這樣，就可以有機一體地研究很多生命現(xiàn)象，調(diào)節(jié)人體整體平衡。人體的神經(jīng)系統(tǒng)由于像網(wǎng)絡(luò)一樣分布全身的各個角落。如果單純站在西醫(yī)智能的“眼見為實”立場上，就很容易犯下“以智解慧”片面而局限的錯誤而難以發(fā)覺，就會將需要“慧智共運”而把握的生命經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象倭化，只會認(rèn)為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是神經(jīng)系統(tǒng)的一種分類現(xiàn)象。但是，如果研究者真正具備著慧智同步的能力，而且也掌握著解剖學(xué)時，就會得出完全不同的結(jié)論：經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是超越智能解剖學(xué)知識，客觀存在的一種生命實相的、有質(zhì)無形的、完全獨立的物元生理組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。要想真正認(rèn)識慧智同運下的人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)和中醫(yī)學(xué)的奧秘，就應(yīng)當(dāng)主動改變智能認(rèn)識論而主動開啟慧識，在未論開啟慧識之前，則應(yīng)當(dāng)盡量避免“以智解慧”和“以西解中”。
    問題5：
    中醫(yī)這么系統(tǒng)而全面，為什么它很難普及和應(yīng)用？經(jīng)過幾千年的發(fā)展，它還是保留著口口相傳，對更多普通人而言，中醫(yī)很難了解；而西醫(yī)卻能在幾百年之內(nèi)，就可以快速推廣、普及和應(yīng)用，絕大數(shù)人普遍都能接受。您覺得這個問題的根本原因在哪里？
    解答：這個根本原因，實際我在前面的講課內(nèi)容里已經(jīng)講過了。
人類曾經(jīng)走進了一個慧性思維的誤區(qū)，也就是說，人類曾經(jīng)在五千多年的時間里，進入了一個失慧期。近兩千五百年來，表現(xiàn)得最明顯。
    但是，我們在座的各位都比較幸運和幸福，可以有機會走出這個太陽系在銀河系的冬天。我們能夠體會到地球在太陽系中的春夏秋冬，但是我們很難體會到整個太陽系在銀河系里的春夏秋冬轉(zhuǎn)換，因為我們沒有那么長的壽命，要兩萬多年，才經(jīng)歷一次太陽系在銀河系里的春夏秋冬轉(zhuǎn)換、或者說一個白晝黑夜之間的轉(zhuǎn)換變化。
    在5125年以前，人類是慧智同運，左腦和右腦是同步工作的，而不是一側(cè)強而另一側(cè)弱，不是智能強慧性弱。這是因為受天體能量場的影響和制約，才跌入了五千年后智強慧弱的這種逐步轉(zhuǎn)換狀態(tài)。一旦跌入這個區(qū)間，對前人所產(chǎn)生的一些大智大慧的知識，后人就很難通過輕松的辦法掌握好，而要通過修之身才能重新構(gòu)建或恢復(fù)，迷失了“修之身，其德乃真”，慧性自閉，智識自障，這也是為什么中國的很多東西最后仍然沒有順利完成的原因。
在醫(yī)學(xué)方面也是同樣，原來的古人可以很輕松地就學(xué)會。像扁鵲，上善治水，他能見到。我原來在國內(nèi)發(fā)現(xiàn)，很多人還沒有見到上善治水在什么地方。在戰(zhàn)國春秋時，上善治水，他很容易看到就在自己額頭里面一點點，那里有一個肉眼看不到但確實存在的上善治水。你把上善治水用上來，自己的慧觀能力絕對強，你若見齊桓公的話，也一樣可以把他的病說出來。
現(xiàn)在的人，需要通過修之身，來重新回歸，把自己失落的潛能開發(fā)出來，才能掌握傳統(tǒng)中醫(yī)。陰陽共濟，整體地把握生命的奧秘，來使用醫(yī)學(xué)。這也是真正中醫(yī)難以學(xué)習(xí)的一個特點，而且畢其一生精力，也可能只是掌握了某一部分，而不是完整中醫(yī)里的全部，這要靠很多大智大慧一起發(fā)揮自己的長處，集約型地形成。
    就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》一樣，絕不是一個人的智慧。大家讀過《黃帝四經(jīng)》就知道，黃帝身后都是這種大智大慧的助手，全部都是有大智慧的人，都是能夠通天徹地、天人合一的一班人，來幫助他管理國家，處理政事，并且留下了很多的神話故事和文字記載。雖然大部分內(nèi)容都失傳了，但是現(xiàn)在僅存的一小部分，也充分反映了那個時候是人類智慧共運的一個歷史文化時期。這個慧性時期丟失了，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)才這么困難，而且越演越烈。在慧與智之間，老子曾經(jīng)指出離道失德是慧性丟的根本原因，他說“前識者，道之華也，而愚之首也”。人類眼耳鼻舌身意這前六根所共同構(gòu)成的大腦皮層的智能，只是人體內(nèi)大道的淺在外表現(xiàn)象，如果完全信賴六根前識，那么慧性將必然會喪失，而愚智的應(yīng)用就會充塞于大腦皮層。不幸的是整個人類就是按照老子的精確預(yù)言，在智能文明中瞎撞了幾千年，將人類賴以生存發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境全都破壞到了傷痕累累，而無法持續(xù)性發(fā)展的絕境之中。有幸的是，現(xiàn)在我們快走出這個失慧期了。
    新的慧性時期已經(jīng)不遠(yuǎn)了，像94后開始出生的孩子，全部都會很容易將自己的慧性打開。我們在全國推廣德慧智經(jīng)典誦讀的時候，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這一共性。而且，人類從慧性迷失期到慧性恢復(fù)期，已經(jīng)非常臨近，就在三年后的2012年，如果大家現(xiàn)在就開始采用道德根文化里的修身方法進行實踐，用一種新的姿態(tài)，用一種新的方法，去迎接這個轉(zhuǎn)折期的到來，那么在座的每一位都可能成為下一個人紀(jì)慧智共運期的先驅(qū)者。
    祝愿大家都能實現(xiàn)這個心愿。