每一個人一生都有一條自己必須去走的路，也許從未想到要去走這樣的一條路，但當(dāng)機緣來臨時，卻讓你又不由自主的走上來了。
      回憶筆者自己的習(xí)醫(yī)之路，頗有山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村情境。在高中時代，受到高一生物老師楊義賢先生的影響，他認(rèn)為醫(yī)學(xué)系的學(xué)生應(yīng)該有堅實的物理基礎(chǔ)，將醫(yī)學(xué)系改到丙組是個錯誤的決策，等到讀甲組班到高三要領(lǐng)表報名時，雖然國文老師杜聿新先生告知：你如果要考乙丁組，還來得及。但已決定還是要考甲組，並以國防醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)系為第一志願，可惜當(dāng)時因近視的原故，在軍校體檢時，就被刷掉，因此只能報考大專甲組，惜除了數(shù)學(xué)考壞外，再加上自己最擅長的國文居然考砸，就只能先到東吳商用數(shù)學(xué)系報到。
      在東吳時，受到高中杜聿新老師的影響，去圖書館借的第一本書是近代新儒家的大師熊十力的新唯識論，終於導(dǎo)致讀完大一就改考乙組，進了輔仁的哲學(xué)系。能去讀輔仁哲學(xué)系，要感謝　先父的支持，因為家裡的人都不贊成改唸什麼哲學(xué)系。認(rèn)為那是沒有前途的科系，再加上當(dāng)時商界山東幫的尹福生先生與陶子厚先生等與　先父的交情，很多人都認(rèn)為唸完商用數(shù)學(xué)系，再到國外修一個MBA ，再回國踏入商界，應(yīng)是最具發(fā)展的路子。但　先父在略微思考後說：就讓他讀哲學(xué)系看看吧！也讓筆者得到受教於南懷瑾老師的機會。
      輔仁哲學(xué)系大一的中國哲學(xué)史，當(dāng)時由南老師開課，南老師儒道釋三家了然於心，卻又以嘻笑怒罵的語句，深入淺出的介紹中國哲學(xué)，聆聽大師一年的課，大有茅塞頓開的感覺。而　先父也告知三十年前也曾聽過年輕南老師的演講，兩代都曾受教過南老師，也是一種因緣。南老師當(dāng)時還在輔大哲學(xué)系大三開易經(jīng)的課程。當(dāng)我們大二時，南老師宣布這是他最後一年在輔大教易經(jīng)，明年起，也就是當(dāng)我們大三時，由孫毓芹老師來教易經(jīng)。而南老師的易經(jīng)課又與大二必修的印度哲學(xué)史衝堂，因此當(dāng)時幾位同學(xué)與系主任張振東神父及印度哲學(xué)史的黃美貞教授情商，黃老師說你們幾個要修南老師的課噢，沒問題，大三時再回我班上來。因此得以聽南老師的易經(jīng)課一年，之後又覺得還不夠，再去南老師的東西精華學(xué)會（臨沂街），又聽了一期的易經(jīng)課。
      南老師的易經(jīng)課雖以朱子的易經(jīng)版本為主，似以易經(jīng)理象數(shù)的理為主，但實際上南老師頗重視以象數(shù)為主的來知德易經(jīng)版本，如果記憶不錯，南老師認(rèn)為後天八卦實是中國五術(shù)－山醫(yī)卜星相－的基礎(chǔ)理論所在。山即地理，或一般所說的看風(fēng)水，醫(yī)是中醫(yī)，卜是卜卦，星是子平八字及紫微斗數(shù)等，相是手面相。南老師特別介紹兩本相書，一本是冰鑒，是曾國藩至蔣介石先生閱人之術(shù)之所本，還有一本是號稱皇宮秘本的人倫大統(tǒng)賦，據(jù)聞是宮庭皇帝據(jù)以識人的書。兩本書都有現(xiàn)代的註解，據(jù)說都是綠園主人的註解，有人說綠園主人即曾任臺北市議員及中央日報主筆的夏鐵肩先生。冰鑒當(dāng)年不能公開發(fā)行，　先父有緣影印得冰鑒，而人倫大統(tǒng)賦則由筆者辛勤蒐得。二書相同處都在重骨法及眼神形態(tài)，所謂：貴賤定於骨法，憂喜見於形容，悔吝生於動作之始，成敗在於決斷之中。而這四句也適用於中醫(yī)的診斷。從此踏入中國五術(shù)的門檻。
      之後南老師又開魏伯陽參同契（中醫(yī)水火理論基本）的課，惜因時間衝突，未能再聽，但已經(jīng)對中醫(yī)有了一個基本的認(rèn)識及嚮往，而開以後學(xué)習(xí)中醫(yī)之路。
      在追隨南懷瑾老師學(xué)習(xí)中國哲學(xué)與易經(jīng)的過程裡，南老師也曾介紹打坐或練習(xí)氣功的基本理論，並十分重視經(jīng)由個人實際經(jīng)驗所寫出有關(guān)打坐或練習(xí)氣功的書。這類的書，當(dāng)時出版最多的就是真善美書店，從中間選了一位臺灣許先生的打坐的書，及另一珍本的達摩易筋經(jīng)來研習(xí)。南老師說真善美的負(fù)責(zé)人宋今人先生即是根據(jù)這本達摩易筋經(jīng)，將半身不遂的後遺癥自己鍛鍊好的。許先生打坐的書寫的淺顯易懂，但個人因打坐後，因刺激延腦所生的幻境，無法自理，就放掉不再修習(xí)。但達摩易筋經(jīng)則在每日清晨六時半許，面對輔大文學(xué)院的蓮花池勤練，加上自己創(chuàng)的游走後天八卦路線，經(jīng)過一個月的鍛鍊，發(fā)現(xiàn)每次練完後，脈膊的跳動都在五十下以下，算是頗有成就。
      就在這段時間裡，從小一起長大的楊維傑師兄，來找先父，談到他在董景昌老師診所學(xué)習(xí)針灸的心得，董老師那時雖準(zhǔn)旁觀學(xué)習(xí)，但已不再輕開山門正式收弟子。因此楊師兄懇求先父出面，請董老師再正式收弟子。為何找先父呢？原來先父在抗戰(zhàn)期間，奉七戰(zhàn)區(qū)胡宗南長官令在山東魯東一帶，負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)游擊部隊及皇偽軍，給予正式番號，一旦國軍反攻，共同夾擊日軍。為執(zhí)行軍令，先父掛名在高密游擊部隊卅六總隊曹司令下的參謀長，而董師當(dāng)年亦在卅六總隊服務(wù)，因此早有同袍的情份。再加上楊維傑的父親（曾獲青島國術(shù)比賽冠軍）曾是先父營長與連長的同事關(guān)係，也是筆者的國術(shù)老師，故先父義不容辭前往拜會董師。當(dāng)時除楊師兄等董師開山門外，據(jù)筆者記憶，還有巴頓，于永林，郭嘯天，田志洪，田彩雲(yún)等已隨董師觀摩學(xué)習(xí)針灸若干時日的師兄姐，都還未正式拜師。
      當(dāng)先父往董師診所拜會時，筆者好奇，也隨之前往。當(dāng)時診所在林森北路七條通內(nèi)，由袁國本師兄（即一九七三年董氏針灸一書的助編）在門口迎接入內(nèi)，董師則在辦公室門口親迎，略事寒喧後，先父即請董師再收這一批以大專院校教育程度為主的弟子，董師慨允。筆者在門外等候時，看到診所內(nèi)許多師兄姐問病人病情，觀察針灸位置，並予記載的情況，也十分好奇。等董師要送先父出門時，問董師是否也可以來學(xué)針灸，董師當(dāng)場慨允，並題字送書，要筆者有空即來。一週後正式與眾師兄姐一同從古行跪拜禮之後，正式成為董氏弟子之一。較之其他同時入門的師兄姐，他們都已修習(xí)董氏針灸一段時間，筆者則只是一張白紙，正要開始學(xué)習(xí)。因此寒暑假一週五天，其他輔大上課日則利用週末及課餘，前往診所習(xí)針。
      董師教針灸，與眾不同，第一，他不收任何學(xué)費，還供應(yīng)午餐，他有廚師老謝，每天中午至少開一桌，供弟子吃飯，菜色相當(dāng)豐富，如果有需要，晚餐也可在診所熱熱菜就吃了，不過董師只看病到五點。如若還有需要，不嫌病床就可在診所住著。這對從中南部北上習(xí)術(shù)的師兄弟十方便。第二，他不親自講授內(nèi)容，中醫(yī)入門的書，以自己選任應(yīng)秋的書為主外，最重要的是在董師看病下針後，自己問病人的病情，自己診脈，再看針灸位置，若有疑問，再敲門提問題，標(biāo)準(zhǔn)的是不叩不應(yīng)的教學(xué)方式，有叩即有應(yīng)，還會指點看那些中醫(yī)書。筆者開始學(xué)習(xí)時，還不太敢叩門，怕問得不對，最主要就先抓住楊師兄問問題，楊師兄並告知如何紮棉球或紙張練習(xí)手法，要練到一針透七重紙始為小成階段，才可以開始針自己，再針其他人，並告知這是最重要的針灸基本功，這也是楊師兄與筆者之間是亦師亦友的關(guān)係。董師的辦公室內(nèi)，除有針灸圖外，還有西醫(yī)的解剖圖，董師答問題時，常會運用這些圖來解答問題，尤其注意穴道旁的血管走向，令筆者印象十分深刻。
      在美國有些自認(rèn)是董氏第三代弟子的人，在開董氏針灸課時，說董師不觸診病人，這是天大的笑話。董師在看每一個病人時，先望面色，手色及舌色，並觸摸手及相關(guān)痛的關(guān)節(jié)，肌肉及背部，再問病況後，隨即脈診以定診斷。有一次一位病情嚴(yán)重的女病人被家人送來後，在專設(shè)的女病房內(nèi)，董師在觸診其背部後，向病人的家屬告知，無法施治，但在家屬要求下，勉強下針以為安病人之心。事後，筆者記得十分清楚，董師告訴弟子：病人面色慘白無澤，觸診背部肌肉，已如豆腐，針灸無可施治矣！從此可知董師是重觸診的。
      董師的針灸，還有一個強項，就是放血技術(shù)，三稜針在他手上，神妙異常，且一針即是，不待二針。他也鼓勵我們?nèi)W(xué)傳統(tǒng)十四經(jīng)的針灸，並推薦山東名醫(yī)孫培榮，筆者也與楊師兄因緣際會取得孫醫(yī)師的針灸驗案彙編，這是本醫(yī)案配合醫(yī)理的針灸好書。追隨董師學(xué)習(xí)針灸的日子過得很快，到大四下時，學(xué)校功課雖少些，但是因為要考研究所，到董師那裡學(xué)習(xí)的機會較少，等到分別考上輔大哲學(xué)研究所及師大三民主義研究所後，經(jīng)思考，決定留在國內(nèi)發(fā)展，因此決定唸師大三研所，並同時準(zhǔn)備考中醫(yī)師檢定考試，董師甚為支持這個想法，誰知不過半年，一九七六年冬，董師驟然溘逝，七十三位親傳弟子於十一月十五日為董師立碑於陽明山公墓。次年九月，筆者通過中醫(yī)師檢定考試，並於週年祭時，火化證書以祭董師。
      董師逝世後，為求進一步學(xué)習(xí)中醫(yī)，除研究所課程外，並於文化學(xué)院推廣部選修了中醫(yī)典籍班的課程。當(dāng)時典籍班所聘皆一時名醫(yī)，如傷寒論的惲子愉老師，藥物學(xué)的陳欽銘老師，診斷學(xué)的魏開瑜老師，方劑學(xué)的陳紬藝?yán)蠋煹鹊取Ｆ渲袗磷佑淅蠋煹膫搶P者影響最深，惲老師的祖父是民初上海名醫(yī)惲鐵樵，承其祖訓(xùn)，惲老師強調(diào)有實際診斷經(jīng)驗醫(yī)師的書才值得一讀，惲老師學(xué)貫中西，一部傷寒論在他實證的底子裡，以中西醫(yī)理加以闡釋，令人茅塞頓開。當(dāng)時惲老師尚未出版他的著作，筆者從臺北至臺南，揮汗於眾多書局角落裡，終於將其祖父惲鐵樵的全集收集齊全，加上惲老師大力推薦的張錫純的醫(yī)學(xué)衷中參西錄。陳欽銘老師在藥物學(xué)的功力，亦十分驚人，打下筆者對中藥的基礎(chǔ)。同時楊維傑師兄推薦看唐容川（宗海）的中西匯通醫(yī)書五種，讀後為之折腰。更進一步於書肆中尋得唐容川的醫(yī)學(xué)見能，醫(yī)易通說及醫(yī)案類錄三卷，唯未找到外科說意，為一遺憾。
      研究所第三年要寫論文時，先父友人朱叔叔又引薦筆者拜在另一位山東名醫(yī)戴樂周老師門下。戴老師當(dāng)時是楠桐中醫(yī)院的總醫(yī)師，擅傳統(tǒng)十四經(jīng)針灸，亦擅長放血，此外戴師更擅煉丹之術(shù)。戴師煉的丹，曾治好過若干癌癥患者（醫(yī)院宣布無效），唯戴師告知，煉丹每一罏所需的藥材費甚為高昂，再加上臺灣無適用的丹罏，平均要煉三罏才能煉成一罏丹，依當(dāng)時的物價，至少要十萬新臺幣。而戴師又自奉甚嚴(yán)，不會先向病患收錢煉丹，而是丹成治療有效時才收費，故成本甚高。此外，煉丹更需先覓一廢棄的工地或公寓，才能安心煉丹，一罏丹至少要三至七天，壞了再煉，至少要兩個星期至三個星期守在煉丹處。戴師本想教筆者煉丹，但當(dāng)時寫論文的壓力，無法專心跟隨戴師學(xué)習(xí)。拿到碩士學(xué)位後，又當(dāng)兵兩年，就業(yè)時又在新竹工作三年，甚少機會回臺北請益。同時戴師也積勞成疾，終至不起，失去學(xué)習(xí)煉丹的契機了。戴師生前，再三囑咐，學(xué)中醫(yī)途中，不可學(xué)地理，卜卦，八字，紫斗，手面相之學(xué)，以免耽誤學(xué)習(xí)中醫(yī)，惜筆者當(dāng)時不能體會，也都分別去學(xué)，讓戴師失望，現(xiàn)在想來，當(dāng)時是該聽戴師的話。
       之後，除教國父思想，中國現(xiàn)代史，哲學(xué)概論等課程外，亦曾在學(xué)校成立中醫(yī)研究社，教學(xué)生針灸，也應(yīng)聘到中醫(yī)補習(xí)班，教中醫(yī)檢定考試班，當(dāng)時筆者負(fù)責(zé)的是試聽課及最後的總複習(xí)課，並常去楊師兄的診所去觀摩，及在家中為親友們免費診治，效果不錯，還小有名氣。
      一九八九年移民來美，與先在芝加哥唸書的內(nèi)人會合，以解內(nèi)在美（內(nèi)人在美國）及臺獨（一個人在臺灣）的問題。由於當(dāng)時伊利諾州針灸尚未合法化，因此先在美中新聞服務(wù)四年。此時先父不幸於一九九四年因類風(fēng)性關(guān)節(jié)炎轉(zhuǎn)成敗血癥，病逝於臺北，筆者最後三天隨侍在旁，先父對筆者學(xué)過中醫(yī)而無機會在美看病，頗有遺憾之意。而筆者也認(rèn)為先父之癥，若能及時施以白虎加人參湯，或有轉(zhuǎn)機。因此辦完先父喪事回芝，與內(nèi)人商量，內(nèi)人力主辭美中新聞，重啟學(xué)習(xí)之門。當(dāng)時得知，脊椎神骨科醫(yī)師(Chiropractic Physician)在伊利諾州是合法的使用針灸的醫(yī)師，因此準(zhǔn)備以五年之力，全心投入國際脊椎骨科醫(yī)學(xué)院(National Chiropractic College)就讀。
      脊椎骨科學(xué)(Chiropractic)在美國的發(fā)展僅百餘年，chiropractic的原義是手療醫(yī)學(xué)。但在這近百年的發(fā)展裡，脊椎神經(jīng)醫(yī)學(xué)是所有另類醫(yī)學(xué)中發(fā)展最有系統(tǒng)的一門。為求對脊椎的正確認(rèn)識，脊椎神經(jīng)醫(yī)學(xué)十分重視脊椎的解剖及了解其生理機能，換言之，在西方解剖學(xué)，生理學(xué)，生物學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)等的基礎(chǔ)之上，發(fā)展出現(xiàn)代的脊椎神經(jīng)醫(yī)學(xué)。
      筆者在一九九０年剛到芝加哥約半年時，即已拜訪過此間的國際脊椎骨科醫(yī)學(xué)院(National College of Chiropractic)，目前已改名為國際醫(yī)衛(wèi)大學(xué)(National University of Health Science)，除原有的脊椎神經(jīng)醫(yī)學(xué)外，還有按摩(massage)專業(yè)課程，及正在設(shè)計發(fā)展的針灸醫(yī)學(xué)碩士班。當(dāng)年詢問該校學(xué)生，是否可以選修方式來修課，答案是“否”，因為功課太緊了。而筆者當(dāng)時還在美中新聞任職，故再唸書的計劃暫停。

四年後，準(zhǔn)備要唸時，才知道進該校的基本條件是，大學(xué)畢業(yè)，修過大學(xué)物理，普通化學(xué)一與二，有機化學(xué)，生物等課程，且這些專業(yè)成績要在B以上，此外還要托福五百分以上。

筆者只能先去杜佩琪學(xué)院先行修以上的專業(yè)課程。所幸在高中時讀的是甲組理工組，尚有基礎(chǔ)。但英文丟掉已久，從大學(xué)畢業(yè)到來美之前，已近廿年未曾再在課堂上使用過英文，只得請親友在臺找到好的高中物理，化學(xué)及生物參考書，先行複習(xí)。由於這些參考書編得很好，水準(zhǔn)直逼美國大學(xué)水準(zhǔn)，上課前預(yù)先看過一遍，即使英文稍差，也過得去。最麻煩的是各科有關(guān)的實驗室課，那就難倒人了。因為當(dāng)年即使讀理工組，上實驗室的機會幾乎沒有，而美國學(xué)生從小在實驗室裡泡大，如何做實驗，是駕輕就熟。在此欲哭無淚之時，幸好遇到了一位也要去愛俄華唸脊椎醫(yī)學(xué)院的年輕人，在沒有人願意和筆者這個英文破，年紀(jì)大，沒有實驗室經(jīng)驗的亞洲人同一組時，主動邀筆者同組，幫助筆者在千辛萬難之中，拿到B 的成績。

杜佩琪學(xué)院的普通化學(xué)分為三級，按規(guī)定要修完普化一，二及三，才能修有機化學(xué)。但脊椎神經(jīng)醫(yī)學(xué)院只要普化一與二，為求及時能有資格入學(xué)，因此請求教有機化學(xué)的老師，讓只修完普化一與二的筆者能跳修有機化學(xué)，有機化學(xué)老師語帶警惕的說：我可以讓你來修，但如果你修不到B，我不會救你的。最後在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢裡，有機化學(xué)低空閃過B 的門檻。同時又要考托福，在從未補過托福的情況下，以自己當(dāng)年苦修英文文法的底子，居然一試正好五百分，一分不多，一分不少，得以及時在一九九四年進入脊椎骨科醫(yī)學(xué)院攻讀。

這個學(xué)校的解剖學(xué)非常的強，教書的老師是德裔，一板一眼，大體解剖的實驗室考試，就是在一個個的大體間，觀看大體上的標(biāo)籤，有時拉出一條線來，要在一分鐘之內(nèi)，判定是血管？神經(jīng)？肌鞬？還是靭帶？然後再寫出正確的解剖名稱；有時是骨頭上的標(biāo)籤，要先認(rèn)出是那塊骨頭，或是頸椎？胸椎？腰椎？再寫出標(biāo)籤所代表的骨縫，骨隆起的名稱，而名稱不是源自拉丁文，就是源自希臘文，這門課很艱難，除實驗課的八小時外，每週末還得流連在實驗室，與大體同伍。所幸實驗室窗明幾淨(jìng)，燈光明亮，除些許的福馬林味道外，沒有許多小說下的陰暗可怕。經(jīng)過二具大體解剖的學(xué)習(xí)過程，對於人體的骨骼，肌肉，神經(jīng)，血管等等，都打下紮實的基礎(chǔ)，對日後與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的結(jié)合，有相當(dāng)大的幫助。

脊椎骨科醫(yī)學(xué)院要修十個學(xué)期，第一到第七個學(xué)期，每週平均是卅三節(jié)課，課程緊湊外，幾乎天天有考試，小考，中考，大考，讓當(dāng)時四十五歲的筆者，耗盡心力，熬到第八學(xué)期課稍鬆，但開始每週兩天的臨床學(xué)習(xí)，第九及第十學(xué)期，開始做實習(xí)醫(yī)生，因為要求每人要有十五次以上的抽血實習(xí)，全家人不夠，再加上好朋友們義助，紛紛來“給你抽血”。另外還要有足夠的實習(xí)人數(shù)，都待親友們的義助。其中最要感激內(nèi)人，除近五年家中收入全靠她外，她的頸椎及腰椎，是筆者最多練習(xí)的對象，也許有人認(rèn)為內(nèi)人很幸運，有人照顧頸痠背痛，但那是在技術(shù)純熟後的幸運。在由生到熟的過程裡，往往會因技術(shù)不純熟而誤傷內(nèi)人。在這裡要再次感恩她的犧牲及奉獻。

 
第二講：得參體中用
　　　　方識身外天

觀念今昔

好，我們來上……理論上是第二堂課，其實是現(xiàn)在才開始正式上第一堂課。
中醫(yī)基礎(chǔ)理論，我教的內(nèi)容都是很傳統(tǒng)、很普通的。我常常覺得，我真的不是在教大家當(dāng)名醫(yī)哦，不是教大家當(dāng)?shù)谝魂嚲€跟癌癥作戰(zhàn)的偉大的醫(yī)師，一者，我也不見得有這個能力；再者，不會有機會──因為癌癥病人都到西醫(yī)院去了，沒有人會把他命交到我手上。
可是呢，我教的這些至為基礎(chǔ)的東西，你們聽到後來哦，其實會……有一點毛毛的。因為，真正基礎(chǔ)的中醫(yī)，跟你在外面聽那些中醫(yī)生講的，以及中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生在學(xué)校學(xué)的，都不一樣。
臺灣這個島國，有一種很奇怪的習(xí)性，就是很喜歡「跟傳統(tǒng)脫節(jié)」。
古時候的醫(yī)書可能會講說：你吃這個藥，就不要吃太多青菜水果，免得青菜水果比較濕潤寒涼的藥性把這個藥性洗掉了。而古時候的中藥，古時候的方書，哪裡會說喝了藥「不能喝茶」呀？沒有這個規(guī)矩的，茶，當(dāng)然可以喝啦，還可以清利頭目、讓補藥變得比較不上火，對不對？
跟茶相抗的，我曉得的只有兩味藥，而那兩味藥，其中有一種藥叫作土茯苓，土茯苓在一般中醫(yī)的方子裡面是去濕熱的，但它同時也是梅毒的特效藥。所以，當(dāng)有人告訴我說：「我在吃中藥～！我不能喝茶的～！」我反射動作就說：「你……是得了……梅毒嗎？」然後就被人家痛毆一頓。因為，傳統(tǒng)的中醫(yī)就只知道那兩味藥不能碰茶，可是現(xiàn)在的中醫(yī)呢，西方的學(xué)說都引進來了，說茶葉裡面有什麼葉酸還是葉鹼的，會分解藥物的分子??！對不起，傳統(tǒng)中醫(yī)不知道有這種事，沒有這個觀念。
相反的，我們傳統(tǒng)說：「不要吃那些生生冷冷的啊，不要又吃中藥又吃冰?。　沟F(xiàn)在，很多人吃中藥，他會覺得：「我身體已經(jīng)不好啦，要調(diào)理啦，更需要補充纖維質(zhì)跟維他命Ｃ啊！」於是就大力吃水果，排毒又健康嘛！然後，就把藥性洗得乾乾淨(jìng)淨(jìng)。
現(xiàn)在，外面的中醫(yī)，他們?yōu)槭颤N不禁止這件事？很簡單：因為外面的中醫(yī)，不能像我這樣躲在世界的角落。如果你是開醫(yī)院的，你跟病人講：「水果不要吃哦！」除非你是那種講話很大聲的中醫(yī)，也就是神醫(yī)（其實神醫(yī)往往也鎮(zhèn)壓不住這件事情），否則的話，人類是很會頑抗的，他有自已熟悉的觀念嘛。你講一句話，病人就頂回來，他就會說：「水果為什麼不能吃？不是對身體很好嗎？」然後那醫(yī)生就得開始仔細(xì)地回答他：「這水果不能吃，是因為它的性質(zhì)是寒涼的啊……」然後病人就會說：「哦……那這樣子，那我知道了，不寒涼就可以！那，芒果可以吃對不對？榴槤可以吃對不對？……」然後如數(shù)家珍般排列出一百種食物要你勾他那種可以吃，然後下次來的時候又從頭問一遍，因為他回到家就忘光了……
拜託！現(xiàn)在健保醫(yī)生多可憐！一天要看很多個病人才能賺到足夠的生活費養(yǎng)家活口，一個病人這樣坐下來，口水多過茶，快快樂樂半個小時一個小時這樣過去，醫(yī)生就只好去上吊啦。所以，乾脆，不講。這是實際操作上沒有辦法做到的事情，你不可能又在教育那個病人又在幫他看病。一天要看一百個，你哪有時間教育他？所以都不能講。那，不能講之後，又會怎麼樣呢？像這種水果類的、生冷類的啊，甚至很可怕的牛奶啦，對於很多補藥，都有很強大的破壞力，然後，醫(yī)生們就會發(fā)現(xiàn)到：「補藥開出去，好像都沒什麼效？」那當(dāng)然沒有效，都破解完了啊。
我教我們學(xué)生吃個補藥，所有的規(guī)矩都講得清清楚楚，這樣子他們?nèi)コ?，才會覺得：「果真……有好耶！」如果你不守這麼多細(xì)細(xì)密密的規(guī)矩，你以為補藥多偉大？腎氣丸一把三十顆也不過這麼一小撮，芭樂那麼大一顆，打得過嗎？不可能打得過才對吧？
所以，現(xiàn)在外面醫(yī)生有很多事情不會告訴你，他告訴你的，都是能夠迎合你的觀念的，這樣兩邊才不會鬥嘴嘛。最好你說什麼好，他也說什麼好，這叫什麼？「開業(yè)術(shù)」，不是「醫(yī)術(shù)」，是「開業(yè)術(shù)」，大家都要養(yǎng)活自已。
我要講的，真的是基本得不得了的觀念，但你走到外面，就會發(fā)現(xiàn)：「怎麼外面的中醫(yī)師講的，都跟你的講的不一樣？老師，不是你瘋了，就是他瘋了！」
那要怎麼辦？很簡單嘛，那就自已驗證啊。
你可以帶著這種觀念活一個月，然後，再帶另外一種觀念活一個月，看看哪個是真的嘛，對不對？人心可以有這種自由度的吧？我們不要被觀念綁死嘛。
所以，這先講一下，然後我們才能開始教。

中醫(yī)基本守則：一．物心不二

中醫(yī)的第一個觀念，我們在課前也講啦，第一個觀念就是：「人，是有靈魂的?！?br /> 這句話，實在是太．重．要．了！你可能會說：「啊？學(xué)中醫(yī)，就一定要講到『靈』的現(xiàn)象嗎？」對不起，學(xué)中醫(yī)必需要講到靈的現(xiàn)象。如果你承認(rèn)人有靈魂的話，學(xué)起來，好簡單；如果你不承認(rèn)的話，簡直是所有的理論都兜不起來。唉，所以不得不承認(rèn)哦。
所以呢，我們學(xué)中醫(yī)的第一條鐵則，就是「物心不二」──聽說佛家的人稱之為「色心不二」──就是說，有形的這個物質(zhì)的世界，跟無形的內(nèi)在心靈與能量的世界，其實是連結(jié)在一起的，是我們共同混同擁有的這個宇宙。
這樣子的觀念，你們能夠接受嗎？各位同學(xué)會不會覺得我在講什麼很玄奧的事情？聽得懂？對不對？那，「物心不二」呢，佛家就講什麼呢？「色即是空，空即是色」，「色」是一個舉例詞，以視覺代表你五官能接觸感受到的種種，桌子、椅子、身體，這些叫作「色」。五官能感知到的東西「色」，跟五官感知不到的東西「空」，其實是一個整體，所以說：「色即是空，空即是色」。結(jié)果，竟然有佛經(jīng)的英文譯本寫什麼？「color is empty」，嘩噢～！這個實在是太勁爆了哦？這種佛經(jīng)……真的……能啟迪外國人的心靈嗎？我很懷疑哦。像什麼「打赤腳」，外國譯者的英文翻譯也有過beat the red foot……
物心不二，這是基本中的基本。這基本中的基本，我來用一個圖表解，來跟各位說明一下。這個基本中的基本，其實最近科學(xué)家也發(fā)現(xiàn)了，所我覺得現(xiàn)在講起來好容易?？茖W(xué)比較發(fā)達了，它也能夠承認(rèn)這個事情了。
課前有助教跟我說，這句話我已經(jīng)講到他耳朵都要長繭：「你又要講這個、又要畫這個圖，我已經(jīng)要聽第三遍啦！」那也沒辦法，你們是第一遍聽嘛?？墒俏倚难e就感覺到助教的鄙夷：「你這條老狗玩不出新把戲～嘿嘿嘿……」，不過，他說我這一次圖畫得比較漂亮啦。

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道　玄牝　虛　無　空
==================心==
　　　神
---------------------------------的--
　　　八脈 
---------------------------------世--
　　　六經(jīng)
---------------------------------界-- 
　　五臟之精氣
====================== 
　　肉身．形軀　　物的世界 
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科學(xué)家最近研究天文的時候，發(fā)現(xiàn)一件事情，他們從宇宙的擴散，跟星系運轉(zhuǎn)的速度去計算，發(fā)現(xiàn)宇宙中存在著所謂的「暗物質(zhì)」（dark matter），什麼叫作暗物質(zhì)呢？就是這個宇宙中，有很大一塊宇宙，是我們完全不能觀察也不能測量的。他們計算這個宇宙的總質(zhì)量的時候，得到一個很驚人的結(jié)論，就是：我們看得到摸得到，可以用太空船探索可以用望遠鏡觀察到的宇宙，只佔真正的宇宙的「百分之四」，有百分之九十六的宇宙，是我們所不能觀測的。那個叫什麼？那叫「形而上的世界」。
形而上聽得懂嗎？就是佛經(jīng)裡面說的什麼「三十三天，天外有天」之類的，也就是說，在我們知道的這個宇宙之上，有百分之九十六的宇宙，是我們現(xiàn)在肉體五官的感知力所感知不到的，卻是確確實實存在的宇宙，跟我們這個宇宙重疊在一起。
這個觀念，你們會覺得很離譜嗎？會不會覺得迷信？就說是「有更高次元的宇宙存在」──空間向度比我們更多的宇宙、更精妙的宇宙──這樣講可不可以？我們?nèi)嘶钪覀兊娜怏w活在這個有形的世界，我們的靈魂也活在那個跟我們現(xiàn)世疊合的另外一個向度的宇宙。
所以呢，當(dāng)我們要從肉體的層面開始往上面探究疾病的時候，我們的靈魂裡就會有很多層面開始出現(xiàn)。比如說，我們將來要教中醫(yī)辨證的時候，你會發(fā)現(xiàn)，我們的辨證系統(tǒng)有所謂的「五臟辨證」、有所謂的「六經(jīng)辨證」，甚至還有「八脈辨證」。
說來也蠻奇怪的，我們有什麼毛病，依五臟六腑去辨證的時候啊，它辨證的觀點跟角度，還蠻像我們現(xiàn)在西醫(yī)說什麼「用Ｘ光拍到這邊有一坨什麼東西」的；可是呢，如果你開始用六經(jīng)辦癥──六經(jīng)，就是人體的十二條經(jīng)絡(luò)，手足兩條合算一條就除以二變六條──你就會發(fā)現(xiàn)，無論是開藥，還是檢測那個病，你所依據(jù)的觀點，都會跟肉體有一點脫開……
這樣懂嗎？應(yīng)該是不懂。我這樣講，表現(xiàn)力還是不夠好。
再舉個例子好了：比如說，五臟辨證的時候，你會說這個人「肝陰虛」之類的對不對？那肝陰虛，就是肝血不足啦，如果你去西醫(yī)院驗個指數(shù)，也有可能驗到說：這個肝藏血量如何如何、肝功能如何如何……也就是說，你用五臟去辨證的時候，你還有一點物質(zhì)的基礎(chǔ)可以看。
可是，六經(jīng)辨證是什麼呢？有一種情況是，這個人發(fā)盲腸炎，痛得在地上打滾，去給中醫(yī)師一看：這個人盲腸炎，可是他「手腳冰冷，脈細(xì)欲絕」。這個手腳冰冷、脈細(xì)欲絕呢，在中醫(yī)六經(jīng)辨證的觀點裡面，有一條足厥陰肝經(jīng)在這邊（側(cè)腹），當(dāng)它充滿了不好的能量的時候，有可能會產(chǎn)生「手腳冰冷、脈細(xì)欲絕」的現(xiàn)象。而肝經(jīng)剛好經(jīng)過盲腸上面，於是我們就開一帖疏通足厥陰肝經(jīng)的方子，叫作「當(dāng)歸四逆加吳萸生薑湯」，那些藥物都是大熱大通的藥──託拜！人在發(fā)炎，怎麼可以開大熱大通的藥呢？用寒涼藥瀉火消炎都來不及了啊！對不對？可是他發(fā)炎痛得他「手腳冰冷、脈細(xì)欲絕」啊。所以說，這個人呢，他的靈魂上的足厥陰肝經(jīng)有壞能量，於是我們就用張仲景的《傷寒雜病論》照足厥陰肝經(jīng)受邪的方法，去開一帖當(dāng)歸四逆加萸薑湯，喝下去兩個小時之後，那個盲腸炎的病人，起來走路出去了，完全好。這是真的醫(yī)案哦，從前臺南經(jīng)方家朱木通的案例。
絕不是說「盲腸炎就要用當(dāng)歸四逆湯」，專病專方也沒有那麼白癡的啦！而是，若是有「手足厥寒、脈細(xì)欲絕」的辨證點可以證明那是足厥陰肝經(jīng)的當(dāng)歸四逆湯證，不管你是得什麼病發(fā)什麼炎，方藥就可以優(yōu)先從這個方向下手。六經(jīng)的方子，它的運行偏在能量的世界，藥效通常比五臟的方子快些。把肝經(jīng)疏通了，肝經(jīng)所過的那一串肉體病變，都因為你靈魂的改善而治好了──這是什麼東東？那一帖中藥所達到的效力，等於是你去某某地方找那什麼聖徒靈療者給你按手加光──張仲景的《傷寒雜病論》的方子是可以做到這個程度的。這樣聽起來是不是很勁爆？這都是事實哦。
然後呢，在六經(jīng)之上，還有八脈辨證。一個人六經(jīng)虛損太久之後，他會連帶到八脈也虛損。這個除了《內(nèi)經(jīng)》、桂林古本《傷寒雜病論》有在講之外，清朝葉天士也會用這個辨證法，近代的李可先生也在用，不過在方劑這個領(lǐng)域，八脈處理得較少；針灸方面的臨床手法比較普遍。
不過，基本上，一般人的奇經(jīng)八脈，也沒有太多氣在流通啦，我們的正經(jīng)十二脈氣都不夠用了，哪有氣分給它呢？八脈，是練功的人元氣充沛到十二經(jīng)都已經(jīng)盈滿了，才會流到八脈去的吧？那是給你能量更上一層的時候「機種升級」用的，人一旦進步得夠，就連靈魂也會形成新的架構(gòu)。
到了六經(jīng)，你就知道：你已經(jīng)在靈魂的網(wǎng)絡(luò)上做事情了，你的開藥手法，醫(yī)療，看診，都脫離肉體的身體，而開始走那靈魂上的經(jīng)脈了。
比方說，要看這個人少陽經(jīng)有沒有邪，你就問說：嘴巴苦不苦?。垦屎砬磺?？耳朵痛不痛啊？身體側(cè)邊壓了痛不痛啊？然後就會知他這條少陽經(jīng)有沒有邪氣，再開出藥把他醫(yī)好，因為，少陽經(jīng)走在這裡（身體側(cè)面，從頭側(cè)、耳，經(jīng)過喉側(cè)到脇肋……）。
一個疾病，無論西醫(yī)驗出什麼指數(shù)，在他們的思維，都跟這條經(jīng)一點關(guān)係也沒有的。到「六經(jīng)辨證」，中西醫(yī)之間的對話就變得很有難度了。
但是，六經(jīng)辨證，卻是我們目前醫(yī)「病毒性疾病」以及醫(yī)「紅斑性狼瘡」、「癌癥」最有效的一條路，因為癌癥的能量會沿著六經(jīng)傳，你能夠把癌癥的那個靈氣破壞掉的時候，癌癥在你身體裡面就會停止生長，它會變成像死掉的癌細(xì)胞一樣。癌癥是有靈魂的，這我們?nèi)蔗嵩僦v。
病毒跟癌癥，都會沿著人的十二經(jīng)脈走，所以只要用六經(jīng)辨證的方法找出它在身體的哪一條經(jīng)脈上，一開藥就可以抵制住，我們醫(yī)癌癥不必碰肉身的，直接拿它的靈魂開刀。這句話聽起來有沒有很詭異？聽得懂對不對？那，病毒也是一樣，所以我從前每次教《傷寒論》教醫(yī)感冒，我就說：「各位同學(xué)，你們可不可以回家看一部叫作《天龍八部》的小說？它裡面有一個天山童姥，她用一種邪門武功叫作生死符，就是把一些陽氣、陰氣打入你的經(jīng)脈，然後你就會定時發(fā)作，生不如死，這叫生死符。要解掉那些陽氣和陰氣，就要用跟她相同的內(nèi)力跟掌力與它對消滅，把經(jīng)脈裡面的邪氣解掉了，那個人就好了。我們中醫(yī)治感冒，就跟那個天山童姥一模一樣，看你感冒的邪氣走在那條經(jīng)，就把它剋制住、把它對消滅，然後你全身的病毒就不見了?！?br /> 病毒，中醫(yī)哪有一隻一隻在算的？把它集體意識的憑依靈逼出體外就好啦！這是真的存在的事情。
所以，西醫(yī)說不能醫(yī)感冒，因為一隻一隻抓，抓不完，病毒的基因又和人體細(xì)胞合而為一，拿你的肉身當(dāng)它的擋箭牌，又不能為這點小病，出絕招、玉石俱焚。
但是中醫(yī)覺得：「不會吧？有這麼難嗎？我們不是天天在醫(yī)？都很好醫(yī)啊。」──也不是都很好醫(yī)啦，病毒也有很猛的，依波拉病毒一染上，兩小時就噴血而亡，藥都來不及煮的，那我也沒辦法──但什麼非典型肺炎之類的卒仔可以搞到滿城風(fēng)雨，那實在也太扯了點兒。
我認(rèn)為哦，醫(yī)感冒，是一個人醫(yī)術(shù)要提升的基本功，因為人人都常常在感冒，如果你依《傷寒論》學(xué)會醫(yī)感冒，越醫(yī)越熟，藥越開越準(zhǔn)，把六經(jīng)辨證的感冒，醫(yī)到很熟練之後，五六年後的某一天，你會忽然曉得癌癥要如何醫(yī)了，因為道理相通。
至於紅斑狼瘡之類的病，是六經(jīng)經(jīng)氣之絕。像我爸爸是在西醫(yī)院當(dāng)老闆的，我有一次問他說：「爸爸爸爸，那個，紅斑狼瘡是一種什麼病啊，你知道嗎？」他這個老牌西醫(yī)跟我講：「紅斑狼瘡？那是一種『憂鬱癥』嘛，一個人他太不快樂了，於是他的身體就開始?xì)缢砸崖??！顾頌橐粋€西醫(yī)這樣子講呢。
然後，你如果聽我爸爸形容紅斑狼瘡，哎呀！真的是六經(jīng)辨證??！我爸爸會說：「紅斑狼瘡或是什麼自體免疫功能失調(diào)，就是這樣子的東西嘛：比如說有一個人扁桃腺發(fā)炎，然後呢沒有管它，然後過了三個月，他的腎絲球壞死了?！谷会崴指抑v說：「比如說有一個人腮腺炎嘛──其實也不能叫腮腺炎，因為，白血球沒有增加，不是真的在發(fā)炎──只是腮梆子不舒服，然後，過了三個月之後，那個男性，睪丸壞死。這種東西就是紅斑性狼瘡啦，因為他這個腎絲球啊，那個睪丸啊，都因為他的免疫機能過旺，所以就把他的腎絲球跟睪丸都吃掉啦。」其實，我爸爸這樣講的時候，我聽到的是一幅「完美的六經(jīng)辨證的圖畫」啊！有一條經(jīng)叫作足厥陰肝經(jīng)，從腮腺旁邊通到睪丸啊，那一定是要你的經(jīng)氣已經(jīng)虛到極點，才會一路死下來啊，從死腮腺開始，一直死到死睪丸，最後你的身體發(fā)現(xiàn)你的睪丸已經(jīng)是死的了，就派出白血球把它分解掉，然後西醫(yī)說：「自體免疫失調(diào)，你的免疫系統(tǒng)在攻擊你自己啊?！共皇敲庖呦到y(tǒng)在攻擊，是你的組織先死掉，它才攻擊的啦，所謂「死掉」，也不用完全死，是指說在身體裡面，它的生命力已經(jīng)不能和全體到達調(diào)和的狀態(tài)，我們的免疫機能就會把它認(rèn)作「異類」來攻擊了。所以呢，扁桃腺是足少陰腎經(jīng)的這一頭啊，那你會扁桃腺亂發(fā)炎，就是因為少陰經(jīng)開始虛了，它就一直虛虛虛虛到底，然後就腎絲球壞死。所以是完美的六經(jīng)辨證圖像啊。
那麼，在它虛到底之前，趕快把腎經(jīng)補起來、趕快把肝經(jīng)補起來，不是就沒事了嗎？
但是，有沒有那麼容易呢？沒有那個容易滴～～！因為呢，一個人會腎經(jīng)絕、會肝經(jīng)絕，若不是吃太多西藥被毒成的，他一定是長期活在某種情緒之中啊，你以為一般的不攝生：飲食不調(diào)，房事不節(jié)，可以毀得那麼慘嗎？不可能吧？
腎經(jīng)要絕啊，一定要那個人同時一天到晚在害怕一些事情，而且又活在一個他完全不甘願待的工作或著生活崗位上，這樣腎經(jīng)才會絕啊。懂嗎？如果你把一個小孩子的腎脈：「嗯？怎麼沒有腎脈？」那小孩子通常就是：他對美術(shù)很有興趣，可是他媽媽逼他到美國留學(xué)念企管，他在美國念企管的三年，就是沒有腎脈的──腎經(jīng)可以這樣絕。
那肝經(jīng)呢？那更簡單啦，很「好辯」的人，肝經(jīng)就沒有啦，因為最傷肝的事情就是對事物的強烈控制欲，它的反發(fā)作就是人會生氣啊。那，當(dāng)你對一件事情很在意、很執(zhí)著，又喜歡什麼事情，不僅對方的行為要合你的意，連人家的靈魂都要合你的意，所以跟人意見不合，你就趕快跟他辯論、作思想控制：「你不能那子樣想！你應(yīng)該這樣想！你的想法是錯的！」這樣去抝、去壓人家，然後抝抝抝抝抝，就會肝經(jīng)使用過度，燒壞。其實也不一定要表現(xiàn)成行為啦，心念這樣子轉(zhuǎn)，就會傷到了。
所以，要救紅斑狼瘡，需要那個人變成一個從內(nèi)心世界都不會跟任何人有意見衝突的人，然後在生活處境中，又完全不會害怕、不用緊張，不必活得鬱鬱不得志?？墒?，已經(jīng)那樣的人，他一定跟你講：「誰想活在這種環(huán)境？我也是無可奈何??！」對不對？這就沒救了。他難救是因為這個樣子，否則的話，還可以救。也就是說，這種病，它包含著整個情緒系統(tǒng)在裡面的，五臟跟情志的問題，我們?nèi)蔗嵩偌?xì)講，但先跟各位介紹到這樣子，可以理解嗎？
所以，很多病都要身心雙管齊下，「心」的部分實在是太重要了。

那，圖表上這個「八脈」，什麼「神」的，那又是什麼東西??？
那，乾脆我們現(xiàn)在來講一講中國人古時候的內(nèi)功跟氣功好了。我們中國人說什麼……「練精化氣，練氣化神，練神還虛」，這三個步驟，叫作「三花聚頂」，有沒有聽過??？這個三花聚頂?shù)墓こ?，就是在你這個肉身裡面，經(jīng)過一番修練，把你肉身裡面那些物質(zhì)的儲存的能量，轉(zhuǎn)化成「氣」的能量，這叫「練精化氣」。然後呢，再把這個氣的能量，再提升它的內(nèi)容，使它變成一種類似靈魂一樣的東西，那後那個靈魂可以離開身體出來散步，這是「練氣化神」。然後呢，在這個宇宙，到什麼三十三天的頂端，還有什麼一個什麼東西？還有一個支撐這個宇宙能夠存在的法則存在，那個法則，不知道叫什麼，有學(xué)生最近告訴我說，老子稱它為「玄牝」。「玄」就是黑摸摸看不到，「牝」就是一頭母牛，也就是生出這個宇宙的那個子宮，那，那個……根本就還沒有物質(zhì)化、沒有現(xiàn)象化啊，所以我們不知道那是什麼東西，但是在宇宙背後，還有這樣子的東西。修道者還要讓自已變得跟宇宙賴以存在的那個法則合而為一，然後呢，自已的「我覺得怎麼」樣那個「我」消失掉，變成一切以宇宙的公道為公道，到那個時候，一個人的「我」就沒有了。
這樣的修行之路，當(dāng)然是很遙遠，我們醫(yī)家怎麼會需要那麼偉大哩？表格上面這一大塊……都不用看呵，我們看下面這一點點就好了。
但是，我只要告訴你：物質(zhì)世界，是百分之四；上面這一塊，百分之九十六；然後呢，那個生出百分之九十六的背後那不知道是什麼東西的「玄牝之門」到底有多大？沒有人曉得。
宇宙是這樣子的一種存在。
那，我們?nèi)梭w，也就是一個小宇宙，所以人體也是這樣子的存在。最近有同學(xué)跟我講：有練功的人說什麼……這個地方哦……膻中穴最裡面，練到後來，會有一個類似「黑洞」一樣的東西，我覺得那很有可能，在一切背後的不知道是什麼東西的那東西，一定會在人體裡面有它的一個定位、對應(yīng)點。只是，我們醫(yī)家不討論，那些東西留給那些偉大的練功家、仙人去討論，我們醫(yī)家什麼都不懂，做家庭主婦就好。
那，因為我們活在這個世界上，所以，我們一定會跟這個世界有很多的互動，所以我們的中醫(yī)基礎(chǔ)教材一開始就要跟大家講人體怎麼樣跟天地互動。不過，這個呢，我們也留到下一次再講算啦，反正我閒話一講多就會加課，你們撐得住嗎？如果開學(xué)之後你們還來得了嗎？禮拜六晚上？因為我很喜歡聊天、然後加課……惡習(xí)難改。
原本，講到這兒，就可以開始講「陰陽」，但是我覺得，不要那麼早開始講?，F(xiàn)在先告訴你們什麼叫陰、什麼叫陽就好：
以前面講的過狀態(tài)來說的話，有形的物質(zhì)的東西，我們稱它為「陰」；無形的能量的東西，我們稱它為「陽」。所以中醫(yī)在分別人的陰陽，就會有一個對舉，比如說──大家不要抄筆記哦，這些東西我下次會正式講，現(xiàn)在只是帶個頭而已──比如說，如果血是「陰」的話，那運化你全身的氣就是「陽」，就是動能越多的東西就越陽。
如果你的肉身是陰的話，那你的靈魂就是陽，可是這東西永遠都是「相對的存在」，什麼叫相對的存在？就是，如果你有一天修到了「練氣化神」的時候，那可能你的氣，即使都是陽氣，但是跟更高階的「神」相比，神是陽的，氣是陰的；等到有一天你要「練神還虛」的時候，跟那個宇宙背後不知道是什麼東西的東西相比的時候，那麼你的靈魂就都是陰的，「那個東西」才是陽的。陰陽是一種「表記法」，懂不懂？也就是我們中國人用來表記東西的象徵符號，就像我們中國人會用《易經(jīng)》來表記這個宇宙，宇宙中每一個現(xiàn)象給它一個陰陽的二元電腦符碼，可是它都是表記法，不是「絕對」，是「相對」的，這樣懂嗎？
因為，我們現(xiàn)在活在這個百分之四的世界，我們有什麼資格講「絕對」?。课覀冊谶@個世界分劃分出來的陰陽，一定不會是那個完整的宇宙的陰陽。
所以，宇宙，從低次元到高次元……活在低次元世界的我們，就只得承認(rèn)它是如此的不能定義。不過，這樣也就好過了，對不對？大家是不是能夠跟老師一樣安穩(wěn)地墮落在這個「我不知道」的感覺裡面呢？如果能夠安穩(wěn)地墮落在這個感覺裡面，人生比較輕鬆啊，不然的話，這些東西你想破腦袋也無法理解啊。因為，這東西要怎麼樣才會理解？要「大徹大悟」才會理解吧？那有多難??？你們是這輩子都有當(dāng)「佛陀」的志向嗎？……都搖頭哦？我想大家志向都不遠大哦，都是在這個百分之四的世界的小小願望哦，我們能夠珍惜自已擁有的一點點，就很幸福了。

中醫(yī)基本守則：二．體用合一

那再來，我們說啊，「體用合一」，是什麼呢？
體用合一這個觀念，也是非常重要的。因為，在我們中醫(yī)的歷史裡面，出現(xiàn)過非常非常多的中醫(yī)敗類哦。你知道什麼叫作中醫(yī)的敗類？就是，他會一把脈，跟你講：「你這個病啊，是『肝陰虛』造成的『心火旺』，然後又轉(zhuǎn)成了『腎水虧』，脾土不足、肺氣虛損……」然後講一大串，每個理論都是聽起來金光閃閃，可是開出來的藥，都醫(yī)不好。那就代表他的「理論」跟「實際」根本不符合嘛！
「體」就是理論，「用」就是那個實效嘛，如果你中醫(yī)講得那麼天花亂墜，隨便醫(yī)一個什麼東西卻都醫(yī)不好，那代表你的理論一定有錯誤，懂嗎？
體用合一，「理論」與「實證」的結(jié)合，再講白一點，就是「科學(xué)」。
中醫(yī)之所以很科學(xué)，是需要各位作病人的「盡全力當(dāng)?shù)罂汀共拍茱@現(xiàn)它的科學(xué)性?。《欢?？這個醫(yī)生講一堆大話，然後醫(yī)不好，去踢館??！去告他??！這樣子大家努力三十年當(dāng)?shù)罂?，中醫(yī)就被逼得科學(xué)了，否則他永遠也不必科學(xué)，他的體用不必合一。
現(xiàn)在「把脈師」跟「醫(yī)師」根本都變成兩種行業(yè)了。什麼是把脈師？就是你一去，他一搭你的脈，嘩，不得了，五臟六腑你得過什麼病、你受過什麼傷，都講得清清楚楚，你會覺得：「這個人是中醫(yī)嗎？這種的……不是該稱作『半仙』嗎？」可是，開出來的藥，怎麼每個人的藥袋上看到寫的都是吃不好也吃不死的那種基本的調(diào)補藥，根本醫(yī)不了病。
你們……都不知道中醫(yī)把脈跟開藥是兩回事呀？
這東西，大家要用常理的角度去判斷啊。什麼叫常理的角度？就是，《壹週刊》可以報導(dǎo)，說什麼「某某人跟某某人的婚姻破裂」。把脈，就是《壹週刊》嘛。那你叫那位《壹週刊》的編輯使他們復(fù)合，做得到嗎？沒有那麼容易吧？所以，開藥看病，當(dāng)然跟把脈是兩回事啦，這是依常理都曉得的事情，對不對？
所以，現(xiàn)在的把脈師，就是把他脈法練到狗仔隊的境界，然後可以探到你很多很多的穩(wěn)私，可是，我這問題，你倒是解決看看?。Σ黄鹋?，都不會。那這樣子的體跟用，已經(jīng)完全脫節(jié)了。就像我的師門長輩講過一句話：「如果你練的太極拳是真正百分之百的太極拳（就是正宗真?zhèn)鳎会嶂幸?guī)中矩的練），你就算只是為了健康延壽而練，練個十幾二十年之後，也有應(yīng)該有人被你碰一下會飛出去才對啊，因為太極拳到底是武術(shù)啊，是一種功夫啊。」如果你練得完全正確，就應(yīng)該長出那種內(nèi)力才對。這樣講能明白對不對？有一部武俠小說叫作《倚天屠龍記》，裡面有一個覺遠大師，把九陽神功當(dāng)佛經(jīng)念，念到後來也是一身內(nèi)力啊，對不對？因為那個本體是一個練內(nèi)功的東西啊，太極拳的本體是一門拳術(shù)啊，那如果你以那個本體完全正確地去運作，他就一定會能「用」出來，你不想要它都會有啊，像覺遠襌師並不想學(xué)「如何把人家腳震斷」啊，但是他就是會啊，懂嗎？
所以，中醫(yī)的理論是不是對的？你當(dāng)然要以臨床來檢證。這句話千萬不要忘記，我這邊所有教出來的東西，你自已要去觀察它臨床上是不是真正地有效，如果不能有效，我們就要來反省我們的理論是不是有錯，包括我，到今天為止，都一直不斷地在反省這件事情。我每看一個病人，都必需檢討一次「我的這個觀念有沒有錯？」，因為中醫(yī)歷代留了下非常多不同的看法跟觀點，我必需靠著病人的實際狀況來檢證自已的觀點，我是以一個學(xué)習(xí)者的身份在教中醫(yī)的。
這一點，希望大家不要見怪哦，我覺得，我們必須要狠狠地用一種檢查者的心態(tài)來看它，因為，我有一個朋友，他跟我學(xué)中醫(yī)之後，有一次跟我講了一句話，他說：「中醫(yī)其實是一種『宗教』！相信的人才能成為好病人，才能受益，所以你必需先要讓人家相信！他如果沒有先相信你的話，都是漢唐網(wǎng)站說的『十不醫(yī)』，你怎麼可能幫他開藥？」這話本來是有幾分道理的，可是呢，後來他出去幫人家開藥哦，就變成一半像醫(yī)生、一半像「教主」，我看了嚇?biāo)懒?，就後來跟那個朋友很疏遠，我很怕，他會跟病人表示出那種類似「信我者得永生」的態(tài)度來威脅勸說病人入教當(dāng)信徒。所以，請各位不要說誰信誰得永生哦，好好地去檢證我們學(xué)到的一招一式，這個才是最要緊的，有錯大家一起來修正，好不好？不要盲信一些虛無的理論，要自己證實了才能相信，包括我這裡教的一切。

我們以「體用合一」的觀點，再回頭說說「物心不二」或者是我們剛剛講的「天外之天」是怎麼一回事。
其實，我們生活在這個地球，有很多的宇宙法則在規(guī)範(fàn)著我們，這能夠明白嗎？我房門口那個爛樓梯，你不好好踩的話會滾下去，那叫「地心引力」吧？所以，人類在這個世界上是不能造次的，對不對？那修道家，他們可能會看到更多的宇宙法則，於是他們就會律己更嚴(yán)，更不敢造次──雖然很多修道家是很會造次的，我最近聽說有一個建築師說他最怕遇到兩種人，一種是老師，一種是修道人，他說：「凡是跟老師討錢的時候，老師一定會說『我很窮』；修道人會說『拜託！我是修道人耶！我有可能佔你便宜嗎？』都非常麻煩，都收不到錢?！供ぉみ@是閒話哦。那，我想，我們中醫(yī)，也一定是比沒學(xué)中醫(yī)的人，在日常生活中更有機會看到一些宇宙的法則跟規(guī)則。但，我們同時也要去看它究竟是不是真的。它的真假，我們要用我們的身體來檢證。比如中醫(yī)說「大喜傷心，大恐傷腎」，那我們就要去感覺：我們恐懼的時候身體有什麼變化啊、生氣的時候身體有什麼變化??？等你們會把脈、會給自已一個基本的診療的時候，就會發(fā)現(xiàn)：「哎呀，這些講的都是真的耶！」這樣子，我們才會活在一個很真實的世界，這不是很好嗎？
關(guān)於在背後支配著宇宙的這些法則，有一個故事，不知道各位聽過沒有？這是科學(xué)界的故事哦，就是，從前，人類剛發(fā)現(xiàn)甘油的時候，甘油是沒有固體的，就只有液體跟氣體，那時候科學(xué)家的定論是：甘油只有液態(tài)跟氣態(tài)。這樣子過了三百年。然後有一天呢，在一艘澳洲立物浦之間還是英國澳洲之間的貨輪，運送的甘油，在某一個溫度下，有結(jié)晶了，然後那個船員還是什麼科學(xué)家就說：「糟糕！買到假貨了，不純綷！」可是，後來發(fā)現(xiàn)，那真的是固體的甘油耶，他把那結(jié)晶放到另外一瓶甘油裡面，然後另外一瓶甘油在那個溫度也會變固體了，然後他就打電話告訴全世界……對不起，那時還沒有電話哦……就趕快廣報全世界：「甘油有結(jié)晶了，來我這邊領(lǐng)取這個種子，它就可以傳染！」結(jié)果全世界說：「不必了，我們這邊的都會結(jié)晶了?！惯@個故事告訴我們什麼？──上帝是可以修改這個宇宙的程式的，我們的宇宙根本就不如我們想像的那麼固定，今天上帝如果覺得，這個宇宙程式怎麼樣……然後改寫一點點，地球的甘油從此以後就會結(jié)晶了──這是你拿它一點辦法也沒有的，你懂嗎？
也就是說：宇宙不但有定律而已，這個定律，還在不斷地改變、更新！所以我們何必認(rèn)為一千七百年前的某個中醫(yī)觀點一定是絕對對呢？
可是，至少我們一定要承認(rèn)的是：宇宙中是有法則存在著的。
那，我們能夠模索到多少就算我們有……那叫什麼來著？……有人說是有「福報」有人說是有「善緣」，你們懂我的意思嗎？我們不知道我們這輩子能夠遇到多少，但是我總覺得，這些關(guān)於宇宙的法則，我們能夠?qū)嵺`、體驗越多，我們的人生會越幸福。我真的不能跟你說什麼「你『道行』越高……」之類偉大兮兮的話，我不懂這些東西。但是，我覺得，讀中醫(yī)，就讓我變得很幸福，別人生病的時候愁眉苦臉，我會覺得說：「好棒哦！今天可以有機會喝什麼什麼湯了，我這藥還沒有吃過呢！可以體驗一下書上講的是不是真的?！股∽兊煤苡腥の?，好像小孩子打電動玩具一樣快樂，就算痛苦也都變得不很痛苦。那我讀《莊子》，就會覺得說：「哎呀，今天有一個人把我弄生氣了，好高興哦！又可以練怎麼樣下次再遇上時不會生氣！」你會覺得「人生充滿幸福」啊。所以，我們需要知道很多的宇宙法則，以及它的操作方法，這樣子，我們的人生當(dāng)然會活得很快樂啦，對不對？
所以說有人說這叫作什麼？……叫「法悅」對不對？這話聽起來，是不是又好像我在講一些金光燦爛的字彙來欺騙各位的感情??？但我真的覺得：有哩！當(dāng)你對於很多很多的真相有進一步的認(rèn)識的時候，你就會活得很快樂，這是我覺得可以跟大家分享的一種快樂，只是這樣而已哦。

天人合人，物心不二，你不要以為物質(zhì)跟能量是截然不同的兩個世界，前陣子不是有什麼狂牛癥是不是？狂牛癥最怕什麼……海綿腦對不對？就是牛肉裡面有一種蛋白質(zhì)，那種蛋白質(zhì)進入人體，到你的腦之後，那個像果凍一樣的蛋白質(zhì)分子哦，它擁有一種奇怪的磁場，會把你的腦子都拉成跟它同一國，也變成果凍，然後你就廢了。那個不是化學(xué)反應(yīng)，是磁場共振。所以大家很怕那個狂牛癥的牛肉，怕它萬一還殘留那個分子妖怪怎麼辦？不是在怕病毒，牛肉煎熟了哪裡還會有什麼病毒？他們怕的是那個分子，那個分子進入人體就不得了。這樣懂嗎？物質(zhì)、能量兩個次元之間的互相影響，竟然是如此的界線不分明。這是我們現(xiàn)在所認(rèn)識到的世界，這些我們都要明白。

妄言雜說．中醫(yī)的起源

另外，說一下「中醫(yī)是從哪裡來的？」這個問題。
中醫(yī)是哪裡來的？當(dāng)我講這句話的時候，有經(jīng)驗的學(xué)生就知道，老師又要開始胡說八道啦，因為，沒有任何定論，所以大家都只能用推測的。
有人說：是外星人！
然後，有一些練功家，言之鑿鑿地說：「中醫(yī)的來源只有一個可能！就是氣功師！因為只有氣功師能用他的活體去感覺那些氣脈、經(jīng)絡(luò)的運行，才能夠把那些東西歷歷如畫地告訴你，否則你沒有內(nèi)功，你怎麼可能知道人有經(jīng)絡(luò)呢？」那，聽起來也是很有道理的對不對？
還有人說：中醫(yī)怎麼來的？就是太古神農(nóng)氏哦，可能他靈魂的等級是佛陀那種覺者，就是他真的能夠開天眼，然後把宇宙的奧秘就一次完整地告訴你。
為什麼會這樣講？因為我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》的奧秘，張仲景《傷寒雜病論》的奧秘，到今天為止，沒有一個醫(yī)生可以追過那個境界的啦。後代醫(yī)生再怎麼樣苦練中醫(yī)，也不能了解張仲景當(dāng)年為什麼可以創(chuàng)出那個方的啦，而且，張仲景的方又不是張仲景創(chuàng)的，他是拿更早時代的那個封印在皇室裡面的秘笈，那個刻在石版上、藏之金匱的東西，那，那個東西是什麼？西方叫作……「摩西十戒跟聖櫃」吧？就是這一類東西。從這種東西得到一些情報，臨床活用了之後，變成一個醫(yī)聖張仲景。
張仲景的醫(yī)學(xué)，到今天為止，我們只能夠望其項背而興嘆。你說你醫(yī)術(shù)再好，張仲景的小柴胡湯，以我的醫(yī)術(shù)要多少年才創(chuàng)得出來？我說：兩百年。那烏梅丸呢？四百年大概夠了。我哪裡活得了那麼長？
也就是說，你醫(yī)術(shù)必須走到那個境界，才能創(chuàng)得出張仲景所用的那個方子。否則那個結(jié)構(gòu)不是後代人的腦袋可以想得到的。我們先看到了這個方，然後再去了理解，當(dāng)然會容易很多。可是，實際上沒有那個簡單：把一堆很寒的藥跟很熱的藥，合為一爐，用起來之後，那些寒藥做寒藥的事，熱藥做熱藥的事，而你身體竟然一點兒怪怪的感覺都沒有……那個比例是怎麼抓的？那要多少次實驗、更動多少種變因才能夠抓得出來？如果像西醫(yī)那樣研究中藥草，這有什麼某某成分，那有什麼某某成分，那大概三五百年可以創(chuàng)出一個經(jīng)方吧？
經(jīng)方就是這樣子的東西。我們中醫(yī)，都是先有聖人創(chuàng)出偉大的醫(yī)學(xué)，然後，後代才開始為它作後設(shè)理論──就是替他掰一些理論，使它聽起來比較合理──後代都一直在努力掰那個理論，但，幾乎所有的理論都是後設(shè)的。實際上那個東西是怎麼創(chuàng)的出來的？恐怕不是現(xiàn)今人類的智能可以創(chuàng)得出來的，到今天為止也是黑盒子。
既然什麼「太古時代的黃金聖櫃裡留下來的石板文字」這種話都講出來了，那，有沒有可能是關(guān)係到所謂「前期文明」呢？神農(nóng)氏的時代，好像亞特蘭提斯大陸還沒沈掉哦？例如像我們這期文明，現(xiàn)在才開始能夠用電阻測量到人類的經(jīng)脈，然後什麼東西放到人的手上，經(jīng)脈會受影響，而變得更通或更不通……這些研究是現(xiàn)在有人在做的。會不會是我們現(xiàn)在的科學(xué)，再發(fā)展三百五百年之後，有一天，真的能搞通這些事情，能夠測量一株花草所攜帶的訊息而把它紀(jì)錄下來，然後那個文明，就因為太過興盛，而發(fā)生什麼電線走火之類的意外而毀滅了，存活下來的人類，把知識口耳相傳，然後就變成下一期文明的中醫(yī)……這些，我們都不知道。但是，有可能對不對？
一切都有可能?？墒?，你說我確不確定？我不確定?！杆裕蠋?，你在唬爛！」對，我在唬爛。不過，這些唬爛的目的，只是在說明一件事，就是：目前為止我們擁有的中醫(yī)，《傷寒雜病論》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真的不是人智可以到達或感知的東西，那真的很像馬雅的什麼金字塔，裡面有太空船的石刻，那種感覺你懂嗎？就是「不合時代」，凡是很古的文明，多多少少都會留下「不合時代」的怪東西，很難洗清它跟上一期文明有接觸的嫌疑，埃及有金字塔，馬雅有太空站，印加有黃金城，就說中國的道家好了，《莊子》中的心理學(xué)，也至少比現(xiàn)代的心理學(xué)進步好幾百年……
那麼，西醫(yī)要追到中醫(yī)，要怎麼追？我不知道。再過八十年或一百年，可能會開始有一點了解吧？現(xiàn)在的話，這兩個領(lǐng)域是不能交談的，因為中醫(yī)在直接操作的東西，就不是現(xiàn)在的科技能夠檢測得很完善的東西。因為現(xiàn)在的科技只到達物理、化學(xué)，只能用化學(xué)成分去檢測中醫(yī)，可是，化學(xué)成分，對中醫(yī)來講，只有百分之四啊！那味藥還有百分之九十六的藥性你都不知道它是怎麼來的，這樣不是很可悲嗎？大陸的郝萬山教授不也說嘛：「我們可以驗出『葛根』中的成分可以放鬆肌肉，卻不曉得為什麼，葛根都只會專注於放鬆『後腦勺』的肌肉，別的部位卻都不怎麼有效……」
那如果有一個人，一輩子為了中醫(yī)而拼命、對中醫(yī)有充分的使命感，而跑去檢測藥物的化學(xué)成分，不是他一輩子都枉費了嗎？（如果他是為西醫(yī)而努力，就不算枉費，因為這種研究可以累積三百年後雙方對話的基礎(chǔ)。）如果我們拿他那一輩子的六十分之一，來上一點點中醫(yī)基礎(chǔ)課，這樣就可以治感冒了，這樣不是可以用得很開心嗎？
中國人是很現(xiàn)實的，好用的東西，就拿來「用」！沒有人會說「我不要開電燈，因為我還不理解相對論所以不能承認(rèn)核能發(fā)的電的存在」的吧？
我很喜歡教中醫(yī)，非常不喜歡教西醫(yī)。為什麼？很簡單嘛：西醫(yī)是一種開發(fā)中的醫(yī)學(xué)、第三世界等級的科技啊?！溉昵暗南傻な侨赆岬亩舅帯?，這聽過吧？三十年前說什麼什麼藥好啊，現(xiàn)在說，美國仙丹有副作用啊，對不對？或是說，三十年前的毒藥是三十年後的仙丹，比如說，三十年前說：「膽固醇是高血壓和心臟病的元兇，大家不準(zhǔn)吃哦！」然後，後來發(fā)現(xiàn)：「很奇怪哦，怎麼高血壓、心臟病的人，有的人膽固醇高有的人膽固醇低，剛好一半一半，好像跟膽固醇沒關(guān)係啊，不成正相關(guān)嘛?！谷会幔龠^不久，又發(fā)現(xiàn)：「哎呀，其實高血壓、心臟病是血液中一些代謝不完全的蛋白質(zhì)、一些胺類的東西造成的！」然後，最近又講說：「唉呀！發(fā)現(xiàn)驚人的結(jié)果：凡是膽固醇高過兩百八的人，一輩子都不會得癌癥耶！」原來膽固醇不但沒有害，反而大有用，因為膽固醇就是「元氣」的導(dǎo)體──到現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)到這樣──那三十年前，堅信膽固醇有害的那些人，不是吃虧吃大了嗎？
我都常說：我教書啊，一兩年後回來聽我自己上次教課的錄音，都會覺得：「唉呀，千瘡百孔啊，丟掉算啦！那時候的我，好愚昧好無知哦！」如果西醫(yī)是以三十年為週期在演出我這種戲碼的話，那實在是太可怕啦！
那我們中醫(yī)呢，早在兩千年前，白老鼠就已經(jīng)齊全了，這個藥要是會吃死人，兩千年間已經(jīng)毒死過幾萬個人了，所有的副作用都已經(jīng)記載得很清楚了。我們有二千年份的白老鼠在幫我們背書啊，這樣是不是讓人很安心呢？
以一個安全的角度，當(dāng)然要選擇這種在兩千年前就已經(jīng)發(fā)展圓熟的醫(yī)學(xué)啊。那從仲景到今天為止的這一千七百年的時間是什麼？白老鼠實驗嘛，試看看那些古方有沒有效嘛，然後就發(fā)現(xiàn)有的有效有的沒效，有的對有的錯，那些枉死的人都已經(jīng)死過了，現(xiàn)在，我們只要打開醫(yī)案哪，一千七百年份的血跡斑斑都在裡面，那我們就可以知道如何趨吉避兇啦，這叫經(jīng)驗法則，對不對？這樣子不是令人感到很安全嗎？
如果你現(xiàn)在相信西醫(yī)的話，有一些理論，萬一之後又發(fā)現(xiàn)它錯了怎麼辦？就像之前，我爸爸喜孜孜地告訴我說：「唉呀，現(xiàn)在糖尿病有新的發(fā)展哪，分泌胰島素的細(xì)胞不夠，不怕！把胰島腺的細(xì)胞移植到肝裡面，讓肝來代替胰生產(chǎn)胰島素，這個人就可以敗部復(fù)活啦！」嘩，這種療法真的是太妙了，那我現(xiàn)在，是不是也應(yīng)該跟大家講說：「西醫(yī)現(xiàn)在真的是太進步啦，用這個方法竟然可以再生出胰島素啊，真是不得了！」對不起，我講不出口啊。因為，那個報導(dǎo)出來之後又過了幾個月，又報：「什麼？肝開始產(chǎn)生排斥反應(yīng)，然後毀了……」於是，此實驗又堂堂邁入下一階段：「需要發(fā)明一種不會毀掉免疫機能、可以長服用而又害不死人的抗排斥藥?！鼓悄愕降资且以觞N樣嘛！──就是不斷地這個樣子「立而後破，破而後立……」學(xué)這種東西，你真的不會覺得很不安心嗎？
我覺得我是「刁客」，我一定要看所有的人都吃三十年，都不死，我才敢吃。我不要當(dāng)?shù)谝浑b白老鼠啊啊啊啊?。ɑ匾簦∵@種心情，相信各位現(xiàn)在都可以體諒對不對？「作客當(dāng)為刁客」，這是我個人的淺見啦。那麼，真正的正課，什麼「人體的共時性」，我接下來要開始講了……那麼，接下來……就下禮拜六啦，我們喘口氣也好，對不對？
我們今天其實是在把一些學(xué)中醫(yī)之前要準(zhǔn)備的土壤先耙鬆一點，不然我隨便丟一個中醫(yī)的種子在你們土壤裡面，長出來的那顆樹，你可能會有一點怕。
那……現(xiàn)在聽了這些，有沒有更怕了??？我們……好像在傳教耶，像現(xiàn)在的牧師佈道說「你們要相信我們的神啊這樣子這樣子，神說宇宙是這樣子的啊……」真是太可怕了，教個中醫(yī)可以搞到這樣，難怪我都不敢出去教。

病乎？少陰乎？
這是二○○五年夏寫的舊作，那一年臺灣發(fā)少陰和溫病的人很多。

今年倒是大青龍湯煎濟用得挺多的。

歲歲五運六氣不同，亦不足為怪。

僅供參考。

溫病乎？少陰乎？
──月前北部傷寒所見所感──


最近，二○○五年春，北部（我住這兒，別處我不知）不少人得的感冒是，一開始病，就喉嚨痛得很厲害……

去年冬至，暖得異乎尋常，中國人說「冬不藏精，春必溫病」，元氣該收歛的時候沒有好好固藏溫養(yǎng)它，到了來年春天，「病毒」為「細(xì)菌」護航，一發(fā)起來，不單是感冒（病毒），同時全身或局部會有「發(fā)炎」的細(xì)菌感染現(xiàn)象出現(xiàn)。
這種「溫病」，本來是古有明訓(xùn)，而又合乎時下現(xiàn)狀的。

可是，實際在周遭見到的，卻往往是令人不忍的中醫(yī)做法：
有不少人春天發(fā)的是「傷寒」的「少陰病」，卻被絕大部分的市面中醫(yī)當(dāng)作「溫病」而醫(yī)壞，差點死在陰溝裡。

溫病，因為同時有細(xì)菌感染，有「發(fā)炎」的狀況，是實火，所以脈是非常急勁，且時而帶「滑」的調(diào)子，有點像是白虎湯證的那種脈而稍微圓滾滾一點，一個平時脈頗虛的人，一得溫病，脈也好像吃足了十年份補藥一樣勁猛有力。
而少陰病，病毒直中腎經(jīng)，脈是非常沈而且細(xì)弱的，自己一把，就能發(fā)現(xiàn)：得少陰病時，脈比平時細(xì)、沈、微非常多，而且一定會很想躺，見了床就想仆上去，不想起來做事（不只是身體上的懶，心情上也懶）。

這本來就是兩種截然不同的病，照理說，是決不會搞錯的，我寫前面那些的時候自己也覺得廢話囉嗦──不是學(xué)過一點點中醫(yī)誰也曉得的事嗎？
可是，臺北的許許多多醫(yī)生，見到少陰病，也當(dāng)作是溫病。溫病要「發(fā)表清熱解毒涼血」，少陰要「溫經(jīng)散寒」，治法等同天淵！結(jié)果，弄錯，苦了病家，又壞了中醫(yī)的名聲。

話先講清楚：我並不是說臺灣無溫病，溫病當(dāng)然是有的。一得了，輕癥銀翹散（先喉微痛或破嘴巴者）或葛根湯（先傷津液後又感冒，一感冒就人發(fā)燥熱，可說是溫病傷寒，也可說是熱傷風(fēng)，常發(fā)於海邊大曬一天玩回來後或坐飛機被空調(diào)抽乾後）科中吃一吃就了事；重的話，如果要退高燒，白虎湯也可用（桂林古本有溫病治法，我尚未一一試用到上手，只得退而求其次，待高賢指點）；要偷懶，來個「專病專方」，銀翹散或十味敗毒散外掛中劑生地或重劑石膏也可，看是熱在氣分還是血分（這個蠻容易，氣分較熱右手脈強，血分熱左手脈強，新手也能分辨），熱在氣分的話，生石膏一開要到四兩（前述白虎湯亦然），擣碎一點煮，高燒才退得掉。如果是血分脈急而滑，生地、丹皮也可以下，大約三五錢開始試，分幾次喝（因為生地之類的涼血藥後作用蠻大的，弄不好涼壞了人，男人可能變鼻子過敏，女人下個月就延經(jīng)了；反而是生石膏多用無妨，時下不少醫(yī)師畏石膏而濫用生地，似乎是搞反了？），可以用科中，也會熱退病愈。除此之外，科中普濟消毒飲也可以用，效果不算太差，慢些，也穩(wěn)些。
（※註1.生石膏用法，可見於張氏錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》各處。其書之於溫病，亦提及羚羊角之使用；而羚羊角之效，《名醫(yī)心得叢集》譚氏述渠論之甚詳可參。 註2.白虎湯若因渴要加人參成白虎加人參湯，ＪＴ在此建議用黨參，莫用人參。用了人參，燒會很難退。人參這味藥不是那麼好用的，我所見過很會用人參的高手，是指定一個產(chǎn)地固定品種的人參，一直試吃，吃到了然於胸，於是就只用那一種。不然效果隨品種而千奇百怪，令人措手不及，惲鐵樵先生等人之著作中就曾提及虛勞少女服老山參，一服即瞎的事實。再者，張仲景所說的人參，有可能藥性較近似於今日之黨參。而實際驗之臨床，如理中湯，則用黨參效果遠勝人參，用人參的吃了會有滯悶感，效力慢；用黨參則見效甚速而服者感受甚暢。箇中諸多不明之處，尚乞高賢有以教我。）

可是，離譜的是，一見到喉痛，就判定為溫病，什麼普濟消毒飲外掛龍膽瀉肝湯再加板藍根、連翹打去，這種做法就太不可取了。

不要忘記，少陰腎經(jīng)接到人的扁桃腺，少陰受邪，元氣上不來，扁桃腺失去生命能量的保護，沒了抵抗力，細(xì)菌愛怎麼長就怎麼長，於是也會爛、會喉痛如刀割。這古時候叫作「喉痺」，我則戲稱之為「少陰?。篮韲怠?。西醫(yī)可能都當(dāng)作是發(fā)炎吧，但，同樣是喉嚨痛，來路卻是大不相同的。

一感冒就喉嚨痛時，第一件事就是自己把自己的脈，分辨出是溫?。ê榛┻€是少陰（沈細(xì)），然後才好出手。

如果是少陰，立刻，麻黃附子細(xì)辛湯（科中每次1.5克，一天四五次）或桂林古本的附辛芩連湯（用單味藥配的話，黃連可稍較原書減量；或是用成方麻黃附子細(xì)辛湯2克搭葛根芩連湯1克，一天三次）立刻吃，也會很快好轉(zhuǎn)，同時少陰病的特徵「很想躺」或是連帶的發(fā)燒癥狀也會緩解──少陰病，始得之，反發(fā)熱，脈沈者，麻黃附子細(xì)辛湯主之。
如果這一關(guān)慢了半拍，沒守好，那也不要緊，照《傷寒論》看：如果是身體沈重、痛，或是原來不抖腿的人現(xiàn)在會抖腿了（可算作「身瞤動」乎？），或兼有拉肚子等兼證，用真武湯科中五克再掛兩三克附子（科達的附子不錯，比順天、明通的有力很多，帶些生附的藥性，吃三克會全身麻），多吃幾次，吃到舌根發(fā)麻，接著手腳也覺得又麻痺又重，等大約一兩個小時，這陣麻的感覺退掉時，燒也會退，病也好了一大半。（※註3.科中的真武湯成方與古方相比，附子太輕而白朮太重，古方的附子一大約折為三兩，現(xiàn)在當(dāng)作一兩來製藥是略有偏差的。朮多附少的真武湯會很容易吃上火，補足附子的量、再加附子帶白朮的藥性之後會好很多。最近有一家「順然」製藥的真武湯，白朮的比例對了，只需補一點附子就好，還不錯。）
又或者手腳一動會扯痛，脈又沈細(xì)得快把不到，當(dāng)歸四逆湯吃吃也會好，總之《傷寒論》中有成例可循，照書生病、照書吃藥即可。

但是，真是少陰病，若當(dāng)溫病醫(yī)，就會醫(yī)壞，不會好。偏偏眼下中醫(yī)，醫(yī)到病人送西醫(yī)急診打點滴的，很多。

明明大陸在1972年紅斑狼瘡就曾以幾帖《金匱》升麻鱉甲湯醫(yī)好過（當(dāng)然，是要「證」合，不是在推銷專病專方），我朋友得這個病，某中醫(yī)系的大教授親口跟他打包票說：「這個中醫(yī)沒辦法醫(yī)！一定要交給西醫(yī)！」這樣你有辦法嗎？

我朋友在新竹問中藥鋪：「有在賣石膏嗎？」他們說：「有，『熟』石膏?！褂謫枺骸赣腥擞脝?？」答曰：「有，做豆花可用?！供ぉみ@是在告訴我們，那一帶的醫(yī)生無人會用生石膏嗎？──（我在臺北藥鋪看到的都是生石膏，還蠻可以放心，請臺北以南的朋友千萬不要用到熟石膏！生石膏是直條紋的結(jié)晶體，熟石膏是白灰；生石膏煮過在湯底像碎玻璃渣一粒粒分開的，熟石膏會結(jié)成一整塊石膏像那樣的東西。用熟石膏不但不能退熱，反有大害。）

中醫(yī)的世界自己亂來，弄得人民對中醫(yī)失去信心，這個罪過，可就不能推卸給「西醫(yī)打壓中醫(yī)」了。
第一回：課堂夠膽能睡覺
　　　　刁客貪多嗜求知


上課之前，先打廣告

其實，一直覺得，教中醫(yī)基礎(chǔ)理論，對我本人是非常有裨益的，凡是我在幫人看病，覺得有想不通的，或是遇到瓶頸的時候，大概都是要回頭讀一些最基礎(chǔ)的經(jīng)典，才會覺得豁然貫通。
有時候，最基本的東西，其實是最重要的。每當(dāng)我走到某一個地方，開始覺得出岔了、遇到困難了，都會需要再回去最基本的地方看一下我有沒有弄錯事情。所以，這也是我比較想在這個課堂跟大家分享的經(jīng)驗。

教書這件事情，我自己是有一個我個人的原則的，就是，凡是教書，一定要教「真?zhèn)鳌埂?br />
什麼叫真?zhèn)髂?？外面有很多的中醫(yī)師都很會說「假傳」。
他可能會告訴你說：
「用龍骨、牡蠣可以安神，是因為它含有大量的鈣質(zhì)！鈣質(zhì)可以安神！」
可是，聽他講這話，你就會想問：
「我每天吃小魚乾哪，含很多鈣啊，好像我這個『神』……沒有什麼安嘛？」
所以，在鈣質(zhì)之外，一定還有別的理由才對吧？
有人說吃什麼可以健康，是因為它含有「有效成分」，什麼「人參裡面有某某有效成分，吃了以後大補元氣喔、刺激心臟跳動……」什麼的，然後呢，你卻又會發(fā)現(xiàn)：「欸？怎麼我拿白蘿蔔一驗?zāi)?，絕大部分的成分都一模一樣耶，那吃白蘿蔔有沒有效哩？」那當(dāng)然沒有效。
白蘿蔔，外號「人參的天敵，補藥的剋星」，即使成分極近似，三年才長兩根鬚鬚的，和三個月就長小腿大一根的，藥性就是不會一樣，甚至?xí)喾础?br /> 所以你要拿西方的化學(xué)去看待中醫(yī)的種種事情，其實會很受挫的。
過去的三十年是一個科技當(dāng)?shù)赖臅r代，過去的中醫(yī)，因為已經(jīng)被習(xí)慣於西方科技的人看不起太久了，所以在外面跟人談起中醫(yī)的時候，所以他就會強迫自己講出一些聽起來「很像很像科技」的話──其實一點道理都沒有的話──來跟病人溝通，讓病人相信他：「你看！我也是很科學(xué)的噢！」
其實這些話根本就沒有人聽得懂，包括他自己本人。

真正在研習(xí)中醫(yī)的時候，我們所依循的觀念，是中國人非常傳統(tǒng)的觀念，是一個所謂的「氣」的世界的觀念，可以說是「形而上」的。
如果要問：「中醫(yī)科不科學(xué)？」
它當(dāng)．然．好．科．學(xué)！如果你學(xué)過《傷寒論》、《金匱要略》，有這個癥狀，投予這個藥方，就一定會有什麼轉(zhuǎn)變、怎麼樣好轉(zhuǎn)……條件相同就可重覆檢證無訛，以驗證的科學(xué)來講，它沒有問題，是非?？茖W(xué)的（不要以為肉眼看得到的才叫科學(xué)喲！今天核子彈都做出來了，也沒人看到過電子的；ＵＶ保養(yǎng)品大賣，紫外線也沒人見過）。
可是，中醫(yī)的理論，是怎麼樣的一種理論呢？
跟各位講白一點，那就是「巫術(shù)」嘛。只是這麼一講，信基督教的同學(xué)就得退班了，因為他們不可以用巫術(shù)的。
但，就是巫術(shù)。
像葉天士的醫(yī)案裡面會說，有個孕婦怎麼樣孩子都生不出來，他用的湯劑也沒有什麼不對，可是孕婦的孩子就是不會生出來。後來他就想起來了：現(xiàn)在是秋天，這孕婦的身體不知道是秋天、時候已經(jīng)到了。所以他在同樣的湯劑裡面，再放一片梧桐落葉，那孩子就生出來了！
像是給身體一個「訊息」或是「能量」，中醫(yī)就是這個樣子的。
平常我在開方的時候，的確是走「巫術(shù)」路線，也就是說，我腦子裡面在想的，是很多東西的能量、訊息在怎麼傳遞──一味藥開到大腿了，如何再加減兩味讓它開到腳踝去……不是化學(xué)成分，我還真沒在想這些東西。
那人體有沒有訊息這個東西呢？其實是有的。就像人體不是有經(jīng)脈嗎？我們練氣功、或傷風(fēng)感冒，都會走經(jīng)脈。
那經(jīng)脈是什麼東西？經(jīng)脈就是一種「當(dāng)你活著的時候，用電阻測量器，會測量得出你身體某兩個點之間電阻特別小，特別容易讓電流流過」的現(xiàn)象，那就是經(jīng)脈。
可是對這東西，大家就會說：
「哦，這是個物質(zhì)的現(xiàn)象，代表你那個細(xì)胞中有某種磁性的介面喔，所以……」
然後有人真的去把那個人解剖了來看，說：「的確喔，人有經(jīng)脈的地方底下的骨骼細(xì)胞都會成為某一種方向性的排列呢，所以經(jīng)脈是『具體』的存在?！挂部梢赃@麼說，對不對？
可是呢，如果把一個活人一刀殺死，然後再去測量，全身的經(jīng)脈就都沒有了。經(jīng)脈是跟著他的靈魂離開的，在這個肉身之中，其實找不到它真正的存在。
於是，我們中醫(yī)的基礎(chǔ)概念，就可以再說一件事，就是：
「人有靈魂耶！」
靈魂上面，有靈魂運輸能量的管道。那如果你要醫(yī)一個人的病，你為什麼一定要用化學(xué)物質(zhì)去醫(yī)？如果你有一種方法能夠去疏導(dǎo)靈魂上面的管道，是不是就可以產(chǎn)生某種療效呢？
答案是「是的」，而且往往更有效。
所以中醫(yī)才能夠依照《傷寒論》的方子去醫(yī)感冒，一場很嚴(yán)重的感冒，藥吃下去，二十分鐘就好了（完全沒病的那種好哦?。?br /> 我們會覺得：「感冒不是病毒嗎？濾過性病毒不是混雜在人的基因裡面嗎？」西藥說感冒是絕癥，因為它不可能被驅(qū)除，跟人的基因混雜在一起的東西，除非人死掉，否則不會停止運作嘛，只有死人是不會感冒的。
可是我們竟然可以在短短的二十分鐘內(nèi)，把感冒醫(yī)到完全好，然後全身的病毒都不見了！那是怎麼一回事？
那是因為，病毒的基因排列本身就像是把聲音錄上錄音帶上一樣，它有有形的部分，可是它更有無形的部分啊──你可以把它「消磁」啊──消磁之後，這個病毒就完全瓦解掉了。
這東西試驗很簡單嘛，西方醫(yī)學(xué)都做過這個實驗?zāi)模耗脗€玻璃片還是石英片，一側(cè)放好細(xì)胞，另一側(cè)放癌細(xì)胞，過幾天，好細(xì)胞隔著玻璃片被癌細(xì)胞帶壞，變成癌細(xì)胞了──癌細(xì)胞不是蔓延、增殖、吞噬，它是直接把好細(xì)胞帶壞哦──這樣子的話，你就知道，原來連DNA都是可以這樣「隔空發(fā)勁」地來改變對方的。
所以，有時候西方醫(yī)學(xué)會說：「你們中醫(yī)好愚蠢喔，怎麼連遺傳性疾病都不知道？」而我會覺得：「西方人好愚蠢喔，怎麼連基因是可以改變的都不知道？」就變成這樣子，大家互相看不起。
《莊子》有一句話，叫做「內(nèi)外不相及」，我們用有形世界的觀點去看一些事情，是一種觀念；而用另一個視角，又會看到不同的東西。而兩方是彼此無法對話的。中醫(yī)有一些眼光是注視著無形的世界的，於是乎，看到的東西，大家就覺得非常神怪、非常玄幻。
那，這個問題能不能解決呢？
其實很容易解決嘛，我就直接把中醫(yī)用靈魂的角度教給你們，不就人人都聽得懂了嗎！──我不要硬把它講成物理化學(xué)、解剖生理學(xué)啊，如果硬要用科學(xué)的方法去講它，就沒有人聽得懂了。
所以中醫(yī)之所以「玄」，是因為沒有人要講「真?zhèn)鳌?，因為講真?zhèn)鳎腥苏f你是神經(jīng)病、你是巫醫(yī)。於是就變成現(xiàn)在這個樣子，用一大堆西醫(yī)科技術(shù)語在講中醫(yī)，理論沒有幾句是合乎邏輯的，頭腦正常的人當(dāng)然也就沒有可能聽懂了。
所以，當(dāng)我關(guān)起門來講真話的時候，你們可能會聽到一些很迷信的觀念，但是我們能不能說它不迷信呢？可以！就是：如果用你這個人，可以驗證到它的話，那應(yīng)該就不能算迷信了，對不對？我們可以一步一步用科學(xué)的角度去驗證它。

這些是在個課程開始之前先同各位分享的事情，還有很多很多細(xì)節(jié)的層面：
我們這個課程呢，會先講人體跟大自然的互動，這麼一種觀念，然後再講陰陽的觀念，再講五行的觀念。
你說「金木水火土」，大家聽起來可能會覺得「這應(yīng)該十分之玄幻吧？」對不對？「為什麼水會生木？為什麼木會生火？這是封建時代的迷信?。　沟侨绻隳軌驈哪芰康慕Y(jié)構(gòu)去看「金木水火土」，你就會發(fā)現(xiàn)：真的耶！當(dāng)我們在一個系統(tǒng)裡面加入能量，它真的就會有這五種轉(zhuǎn)換開始發(fā)生，它並不是迷信的東西。那為什麼要「五行」，為什麼不是「四行」？那在數(shù)學(xué)上有非常可靠的依據(jù)，一定要「五行」。這些都是有道理的東西，而且是非常紮實的道理。
然後呢，同時間我會帶領(lǐng)各位同學(xué)學(xué)學(xué)把脈啦，學(xué)學(xué)望診啦。我們學(xué)了多少臟腑的理論，我們就一起來用把脈的方法檢證自己的身體，這樣比較不會忘記嘛，而且把脈很容易學(xué)嘛，根本就不難。大家曉得把脈最需要什麼嗎？把脈最需要「人多」！當(dāng)我告訴你「你的脈很弱」，你就會問啦：「這叫做弱嗎？」那我們就把全部人排成一排，從強排到弱，你就知道：「哦～我果然是很弱耶，比他們都弱?！顾园衙}最需要人多嘛，對不對？我說你的脈很浮喔，什麼叫??？浮在皮表叫浮，「脈不都是在皮表底下嗎？」沒關(guān)係，我們從最浮排到最不浮，那你就知道什麼叫浮了，對不對？這是一個「比較」的科學(xué)嘛。所以把脈很好學(xué)，只要人多就好。
然後，接下來會跟各位慢慢介紹一些重要的中醫(yī)門派的觀點，其實我這班的課應(yīng)該不能急哦？因為我上一批的那班同學(xué)，我不知道為什麼……他們好像對中醫(yī)隱隱然有一種基本的認(rèn)識，所以我說什麼張仲景、《傷寒論》，好像學(xué)生會微微點頭，毋須我多講；可是，我們這個班可能不能如此對不對？必須要更溫和一點，我們要從中醫(yī)的歷史開始講：先有一個神農(nóng)氏，然後再有一個黃帝什麼什麼……，那樣子講可能比較好一點，對不對？我們可以混混時間嘛，稍微講慢一點沒關(guān)係，大家聽得懂比較重要。
然後，教到每一個臟腑，就會把對應(yīng)這個臟腑的本草跟各位講，我為什麼要講本草？因為我要跟大家講「本草理論」，本草理論是什麼？就是，比如說，凡是樹木的「根」你用了這個藥以後啊，咦？這個藥性多半會往上頭跑；你用了樹木的果實，藥性多半會往下面跑！中藥的作用點不是化學(xué)，因為化學(xué)是全身均勻散佈的才叫化學(xué)成分，可是中醫(yī)不是耶，你用了根，因為根要把水分輸?shù)綐漤斏先?，所以那個藥性往往會作用到上頭；你用了果實，因為果實很想落地，你吃了以後那個藥性多半會往下面跑。
所以中醫(yī)、中藥，要考量你吃進去的那個藥味，它的靈魂（死掉的生物也不能說『靈魂』啦，中醫(yī)稱之為『氣性』）處在什麼樣的狀態(tài)，就像我們有一味藥，吃了大便就一定會往下面墜的，就是枳實，枳實聽過吧？就是枳樹的果實，那大家小時候有沒有聽過什麼春秋戰(zhàn)國時代的成語，說什麼「橘過了淮河就變成枳實」，就是說這種植物很差勁，一點節(jié)操都沒有，別的植物它過了河就覺得「這不是我的環(huán)境，我不要，我不長了！」這種植物呢，不管到哪裡都一定要落地，落地之後即使會長成畸形，它還是要長！所以這種植物，它特喜歡落地，於，吃了之後，你的氣、或你的大便，就會往下面墜下來，就是這樣子。植物的個性會印證在它的藥效裡面。我們中醫(yī)幾乎看藥效都是這樣子看的。
所以每一種動植物甚至礦物的生態(tài)，都會變成那個藥性的一部份，接下來的日子要讓大家熟悉這個觀念。
那，這觀念是什麼？就是巫術(shù)嘛！對不對？一點都不科學(xué)啊，但是你要用中藥，一定要用這種觀念，你才知道這個藥你開了會去到手指尖還是到頭頂。如果你沒有這個觀念的話，你開藥就只有「化學(xué)成分」，比如說某某藥可以止腹瀉，《本草備要》六百七百味藥裡面，可能有三百味藥的化學(xué)成分都是可以止腹瀉的，那你肚子痛的時候，乾脆去吃西藥算了！因為你不知道該用什麼藥。其實，每味藥的藥性都不全一樣的。所以我們必須用這樣的角度去切入本草學(xué)，要帶領(lǐng)大家看看這個本草學(xué)的概念。
那，另外呢，講到每個臟腑，我們會講到這個臟腑在人體扮演什麼樣的角色。講到這個角色的時候，當(dāng)然就會重新扣回關(guān)於五行的議題，也就是說，你說這個臟腑它屬土，它為什麼會屬土？這都有很多很多跟五行的原則是相通的。
那，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個臟腑有點虛弱了，以至於不能做好它的份內(nèi)事，你要怎麼補強這個臟腑呢？講義裡面有一大堆方劑，等你看到那個方劑的時候，我們再把本草學(xué)學(xué)到的東西扣合回這個方劑，你就會覺得：「哇！原來這些巫術(shù)的小小的元件是可以這樣編成一串咒文的！」──這樣子這樣子組合之後，它的本草的力道互相呼應(yīng)之後，可以變成什麼東西、可以造成什麼結(jié)果──我們會針對五臟來講一講這些五臟常用來調(diào)理的方子。
我們剛剛講到你會學(xué)到把脈，也會了解本草理論，了解本草理論跟一些方劑的基本結(jié)構(gòu)，你出去看人家開方就很輕鬆啦，對不對？
那，這樣子的話，以商業(yè)的角度來講，我是不是做夠了學(xué)費的份該做的事呢？其實，我還是覺得不夠喔，現(xiàn)在什麼事情都一定要有「加值贈品」，才能夠讓學(xué)生比較心甘情願。
什麼叫加值贈品呢？一個學(xué)生，交兩千四學(xué)費，我好歹應(yīng)該讓各位，帶回價值五十萬的東西回去比較好吧？什麼叫做五十萬的東西？就是：如果你好好把它拿來靈活運用的話，它可能在你的人生裡面會值五十萬。那如果你不做就算了，我也算了，沒關(guān)係嘛，反正多說一句話又不要錢。
比如說，把一些基本的很重要的方子教給大家，然後告訴你這方子可以怎麼用，很可能你一輩子都不會得到糖尿病、高血壓，那不是很好嗎？你可以保住你的生命品質(zhì)，保到很老。我們過了三十歲──我今年三十六歲喔──就會覺得，身體好像一年比一年爛對不對？可是，有一些補方，真的，吃一個冬天，你會覺得：「咦？我今年身體好像比去年好耶？」那既然連這個「不可逆」的反應(yīng)都可以「可逆」了，那這種補藥是不是很值得用一用呢？會教大家一些非常重要的保養(yǎng)藥。因為，搞中醫(yī)，不要等到你得什麼癌癥了，再來看神醫(yī)如何出手──那時候已經(jīng)沒有心情看他如何出手了，最好我們平常就把自己保養(yǎng)得好好的，一輩子都不必跟神醫(yī)見到面，對不對？我們莊子講的「相濡以沫，不如相忘於江湖」嘛，對不對？當(dāng)我們彼此都有災(zāi)難的時候，我很需要你，你很需要我，大家都需要愛心、要神醫(yī)，但是，最好是我們把自己保養(yǎng)得好好的，就一輩子都不需要見到一個神醫(yī)。
蘇東坡就這麼講：「我是一等一的好病人，所以我每次都看三流醫(yī)生都看得很好。因為呢，我每次一點點病，就趕快去看醫(yī)生，不等它坐大。然後看醫(yī)生，醫(yī)生還沒有開口，我就乖乖地把我的病情一五一十的詳述（因為他是文學(xué)家，表現(xiàn)力非常之豐厚），表達得非常之清楚，所以醫(yī)生幾乎不可能誤診。凡是我去看醫(yī)生，就算是三流的醫(yī)生都有一流的醫(yī)生的療效，所以我這種病人真是太好了。」
我也覺得，真的，若我們能把自己保養(yǎng)得好一點，這一輩子就不需要一流的醫(yī)生了，神醫(yī)這種東西，就留給那些需要救苦救難的人吧，我們無苦無難就很好了，對不對？預(yù)防重於治療嘛，話都是這樣講的不是？
然後呢，還會教什麼呢？比如說我會教一些灸穴，你拿一坨艾草，放個薑片，一燒……欸，灸穴很好玩耶，灸穴是打發(fā)時間很好的東西。你們有沒有機會躺在沙發(fā)上看電視？平常你們自己小孩子躺在沙發(fā)上看電視你們都會說：「這樣躺著不消化哦，對身體不好?！箍墒亲詮膶W(xué)了灸穴以後，每天自己都大剌剌地躺著，然後就找個重要的穴道，放一片薑，然後看半個小時的節(jié)目……或者爽爽快快看它兩個小時。半個小時差不多可以灸艾粒七壯哦，兩個小時可以灸二十八壯，那個功力真是非常之強哩，你只要一個冬天努力看電視，然後記得燙的時候換一個艾草粒，日本那邊這樣子做的人，很少有活不到一百零五歲的啦。
這樣不是很好嗎？就混一混可以混到「高壽」，不用太費心保養(yǎng)耶。因為我是天下至為懶惰之人，想到的方法都至為懶惰，我就覺得說「預(yù)防重於治療」，然後我又很懶得運動，所以我每天都在當(dāng)「溫室植物人」，吃補藥，我覺得這是在「施肥」，陽光、空氣、運動都不夠的時候，我就吃點肥料，就覺得不太容易生病，蠻好的。然後又會一些中醫(yī)嘛，生病的時候一有一點點初起癥狀，馬上就把它醫(yī)好，不讓它惡化，覺得每天過得還滿舒服的。所以，像我這種懶人教課，能教得出什麼成材的學(xué)生嗎？不可能嘛，當(dāng)然是讓這懶惰繼續(xù)蔓延啦，好像學(xué)生多半也都覺得「這樣子好像蠻爽的」，所以我們就來學(xué)做懶人吧。
這個課程，除了會教大家最偉大的補藥「腎氣丸」的用法，讓大家每年每年身體都不會壞得很厲害之外，還有一個是排肝毒的方子，你可以把身體裡面累積在肝臟的毒素都排掉，這樣子的話，你的肝就可以保用很久。這些東西加起來，大概值過五十萬了哦？因為如果你不會這些東西，有一天生病的時候，那些醫(yī)藥的折磨加起來很驚人的，我是覺得，能夠預(yù)防，就要預(yù)防。
所以這是要跟各位說的，關(guān)於本課程的「廣告辭令」。
講了如此多的廣告詞還沒有正式開始上課哦，真是太不敬業(yè)了，而且我還想繼續(xù)講閒話呢，閒話會不會聽起來很痛苦?。俊?？你們都覺得不會哦？
希望各位不要踴躍跟我買藥，我其實教了腎氣丸，你可以自己到藥房去配嘛，怎麼配我都教你們了?？墒谴蠹叶颊f「老師，你自己有嘛，我們跟你買就好了?！谷会崮?，我的助教就每天不停地幫同學(xué)包藥，我自己也會覺得：「雖然我覺得我教書是『商業(yè)』的行為，我不要求你們尊師重道，可是呢，買到這個地步，你不覺得我已經(jīng)完全淪落為購物頻道賣電鍋的人了嗎？」同學(xué)都：「老師講這方子好啊，大家都覺得好啊，老師，那我就跟你買?！刮沂遣环磳δ愀屹I啦，我隨時都配著準(zhǔn)備大家要買就買。我為什麼要賣？理由很簡單，因為科學(xué)中藥配的方劑，當(dāng)年我的師父教的時候，說這個方子不要外傳，而另外有個方法用生藥可以代替那個方子，所以我會教你們生藥版本的做法?？墒呛芏嗳诉€是覺得科學(xué)中藥比較方便，於是就跟我買了。因為我不能外傳我老師當(dāng)年傳給我的方子，不能教你怎麼配科學(xué)中藥，所以就變這樣子。是不得不做出的商業(yè)行為，跟各位說明一下。

課堂守則１：要會睡覺啦！

那至於，上課的規(guī)矩，我們這課堂，規(guī)矩可大了！一般人遇到這麼可怕的教條都不能適應(yīng)的。
首先，如果你上課覺得有點睏，請你──就大剌剌地睡下去！
我不要看到那同學(xué)死撐著，然後用力要對我張開他的眼睛的那種悲慘的神情。反正上課都有錄音，你們?nèi)绻乙粋€下載點下載錄音檔的話，就跟助教說，助教會給你們下載點；如果要光碟的話，助教會燒給你們，下堂課就拿這堂課的錄音光碟。那，複習(xí)這種事，有舊同學(xué)說，幾個月以後再複習(xí)會比較有味道，比較有滋味。所以，你根本上課沒有遺漏嘛，對不對？你上課睡著都有人奉送到你家去，在這種產(chǎn)地宅急便到府直送的情況下，你上課怎麼不可以睡覺呢？對不對？你當(dāng)然可以睡覺啦。今天大家有人下午做了些運動，或是好好的禮拜六，心情根本就已經(jīng)想要享受天倫之樂或者是去看電影。需要休息的日子，你就給我好好休息吧，千萬千萬不要給我撐，好不好？就趴下去睡，甚至聽說趴下去睡都很傷腰，我下次叫高助教舖床，你就站起來，到那邊躺嘛。像從前李助教有一次上我們家讀書會打瞌睡，我就說：「求求你去躺好不好，你不要在那邊這樣子，好像我虐待你哦?！刮覜]有這種事，大家就大剌剌地去躺、去休息，懂嗎？一點點不舒服，「請假」、「曠課」、「早退」，請儘量做，明白嗎？因為，上課上得舒爽，才能持久，如果你抱著一種犧牲奉獻的精神來上課的話，老師這種痞子一個的德行，沒有聖人的光輝，你很快就會對老師失去興趣了，會覺得對他犧牲奉獻一點都不值得。所以你們就這樣就好。

課堂守則２：要做刁客啦！

而，我常常會想：怎麼樣上課才最有效率？
你們有沒有思考過怎麼樣上課最有效率？這件事情非常重要。
其實，我在骨子裡會覺得：「中醫(yī)非常重要，我是一個有文化使命感的人！」可是我才不會跟學(xué)生講這種笨話。
因為呢，我有個妹妹，當(dāng)我跟我妹妹說：「妹妹，這件事情很重要，哥哥講給妳聽，妳可千萬不要忘！」，跟她諄諄告誡一番之後，一問：「剛剛我講什麼？」她講出來是七零八落，忘光光。然後呢，我這妹妹去看了場電影，也不好看也不難看，回來之後我問她：「妹妹啊，電影講什麼？」她從第一個字背到最後一個字給你聽耶！怎麼會這樣呢？跟妳講很重要，妳一定不可以忘記，妳給我忘得乾乾淨(jìng)淨(jìng)；然後那種不重要的隨便看看的，全部都記得！
人的腦就是這種東西啊，對不對？所以，在此事實之前，我怎麼好意思叫你們要「用功讀書」呢？你就當(dāng)作是看國家地理探索旅遊美食頻道算啦，這樣不是可以學(xué)習(xí)得比較好嗎？我們看什麼「大陸尋奇」啊，西藏的水果一斤賣多少錢都會記得，可是跟你講：「這方子很重要哦，不能忘哦」就沒有人記得。懂嗎？所以一定要用一種很混很痞的心態(tài)來上課，這樣才能學(xué)得好啊，對不對？凡是人刻意去記得的事情，一定會忘記，這就是人的無奈。所以請各位用一種很輕鬆的心情，就這樣子「隨便」就好。
我的房間真的很糟糕，我平常是生活習(xí)慣至為不良的人，每次都是學(xué)生來之前在那邊努力整理房間，有的時候?qū)W生整班跟我請假，兩個禮拜才上一次課，不得了啊，簡直是清垃圾屋啊，就是日本什麼「黃金傳說」節(jié)目那種清垃圾屋的狀態(tài)，然後助教在那邊叮嚀?。骸福剩?，這裡！把那個撿起來！這裡！……」簡直是慘不忍睹。
有早上班的同學(xué)跟我說：「老師啊，我原來跟某某朋友講你的中醫(yī)課，他很有興趣，很有熱情要來?？墒俏医兴灰獊怼！顾f：「因為呢，我那朋友，連在中正紀(jì)念堂練功的場地都覺得太髒亂了，老師的家他一定受不了的?！顾阅銈兙驼J(rèn)了吧，如果受不了就告訴我，我會基於愛面子的心態(tài)，再稍微擦一下地板的。因為我是這種人，如果你們不管我的話，就會住成垃圾屋。你們能夠體恤一個人這種墮落的嗜好嗎？對我來講，我珍惜的東西我非常把它當(dāng)一回事，我會完全燃燒，其他事情，我真的……很混哪。要怎麼樣讓生活習(xí)慣變好？聽說去德國住一個月就會變好，因為德國人的居家環(huán)境非常好，回來之後就會覺得不能適應(yīng)，然後什麼都要開始收拾。我現(xiàn)在沒有時間去德國，所以大家忍著點兒。
那，大家知道我要求的上課心態(tài)是什麼了，對不對？

另外，我為什麼一開始要這麼世俗、這麼世獪地跟各位強調(diào)我這個課程是「商業(yè)行為」呢？
因為啊，現(xiàn)在的學(xué)生，都不太會做學(xué)問，只會做「學(xué)答」，會希望他能夠表現(xiàn)成老師覺得他很不錯，他內(nèi)心都有答案、有定見，這樣老師才會對他放心?？墒悄?？他不太會對老師提出問題，其實學(xué)到能夠「問」是非常重要的。
「愛智者」哲學(xué)家之祖是西方的蘇格拉底。蘇格拉底提出過一個很重要的論點：「我們?nèi)艘欢ㄒ雷约翰恢??！巩?dāng)你有這樣的感覺出來的時候，你才會想要知道多一些，那個靈魂才會有一種飢渴的感覺?？墒悄?，我們大部分的人都被教育成靈魂要有飽足感，最好我什麼都知道，這樣我就無懈可擊。
這種無懈可擊的人生，在學(xué)習(xí)上是非常糟糕的。人智有三個層面嘛：「我知道我自己知道」的部分，這最??；然後「我知道自己不知道」的，這更多；然後「我不知道我自己不知道」的，這更多更多嘛，對不對？
可是呢，我們從小就被教導(dǎo)「你最好給我四平八穩(wěn)一點」，像我這種千瘡百孔的人其實好像不多耶？我全身上下都是缺點都是弱點，然後每天都是助教在那邊叮嚀我啊，學(xué)生在那邊叮嚀我啊，然後，我覺得這樣子「好舒服哦，大家的愛心這樣灌溉我！」我非常的弱勢，但是非常舒服?？墒悄?，不是每一個人都這樣子對不對？很多人從小就被教育得必須什麼都要有個答案、有個定見。
關(guān)於這東西，曾經(jīng)有一個教創(chuàng)造張力的老師，叫做Robert Fritz，他在上課的時候就做個實驗給他的同學(xué)看：他跟他的教師們，去一個工作坊Work shop上課，從早到晚七堂課，他就在桌上放一壺水，桌上放七個杯子，然後，第一堂課進去以後，把一個杯子倒?jié)M，然後放下壺，杯子的水放著，走掉。然後第二個老師來上第二堂課，也倒?jié)M一個杯子，然後放下，然後走掉。然後到了那天上課結(jié)束時，他就問同學(xué)「你們對這杯子有什麼想法？」結(jié)果他們就發(fā)現(xiàn)，這些同學(xué)都非常有想法，其實老師並沒有告訴你「我們在幹嘛」對不對？可是同學(xué)就告訴他說「老師在告訴我們說，我們?nèi)司鸵褚粋€空杯子一樣，虛心學(xué)習(xí)，不能像滿的杯子……」等等，最驚人的是，他發(fā)現(xiàn)有一堂課過了，有一杯水沒有了，因為有同學(xué)喝掉了；然後呢，又有一堂課呢，那杯子裡面插了一朵花……你知道那是基於什麼感覺而發(fā)生的事件嗎？
他這個實驗告訴我們，人有多麼討厭面對「我不知道」這件事情。他去追問：「你為什麼要把水喝掉？」那同學(xué)的答案竟然是：「我如果把水喝掉就代表這個水是用來喝的，我就有答案啦?！谷会幔改菫槭颤N要插一朵花？」「因為我插一朵花之後，它就是一個用來插花的水杯，那就有答案啦?！挂簿褪钦f，人對於自己的「不知道」有這麼的難過、這麼的難熬！原來，我們從小被教育成要當(dāng)個無懈可擊的人，被制約得都成了毒癮了，變成當(dāng)我們有一點點未知的時候，我們就好難過好難過，一定要趕快有一個答案出來才行，如果真的沒有，捏造一個也可以，即使是完全不符合現(xiàn)實的答案，也可以稍稍使自己安心。人多半都是這樣子在活的，所以才會形成或?qū)蝈e的「觀念」。
可是我是覺得，學(xué)，就是做學(xué)「問」，什麼東西都非要有立即的答案，你就傻了。
我有一個秘訣……因為我個是一天到晚當(dāng)弱者的人，什麼東西我都故意讓自己處在一個「不知道」的狀態(tài)，也就是說，我很喜歡一個問題「我沒有答案」。結(jié)果，你知道會發(fā)生什麼事嗎？當(dāng)你保持一個你不知道的狀態(tài)的時候哦，你的身體會產(chǎn)生一種幾乎像是黑洞一樣的吸力，在你人生的每一個片刻、每一個點滴，在吸收那個答案。
比如說，我從前在教莊子課的時候……《莊子》是一個很難懂的東西，我禮拜六要教書，我禮拜一在備課，對於我一時不懂的，我不會急著去定義這句話「真髓即是這樣這樣」，寫一個答案上去，然後覺得自己可以這樣教，讓自己安心……我不是。我在備課單上面寫「這句話，我不懂」；「這句話和這句話有矛盾，我想不透」。我的備課單上寫滿了我的無知和無能，然後呢，好奇妙哦，我那個禮拜一到禮拜五之間，我會在生活裡面看到這些答案耶！你知道嗎？就是，當(dāng)你能夠跟自己的無知和平共處的時候，竟然學(xué)習(xí)會變成這麼順暢的狀態(tài)！
可是，我不能夠要求學(xué)生跟我一樣懶惰、無能，因為大家都有自己的習(xí)慣，習(xí)慣是二十一天才能改的東西對不對？二十一天，我們課都上一半啦。當(dāng)我不能一下子就叫你們進入我這種無知的狀態(tài)的時候，我只能用另外一招，就是，讓你們變得很貪婪。那怎麼樣人會變得貪婪呢？就是當(dāng)我告訴你說「超級市場，限時搶購，一百塊拿到飽……」的時候，嘩！每個人都會很貪婪，內(nèi)心的那個飽足感都立即拋下，變成有很多空虛感。
所以呢，我要告訴各位：這課程是「商業(yè)行為」，你們交了錢，就像那個吃到飽的自助餐，餐費交出來了，你們就要有那種「刁客」之心，懂嗎？「我一定要吃回本哪！」這樣懂嗎？當(dāng)我的學(xué)生非常有那種刁客心的時候，他們的內(nèi)心就變得非常地空虛好學(xué)，這樣子就很合我的意了。
所以你要當(dāng)?shù)罂?。但是刁客心總是能發(fā)不能收啊，我當(dāng)初教日文的時候教大家要當(dāng)?shù)罂停Y(jié)果我的學(xué)生到現(xiàn)在都還會寄一封e-mail來，裡面一大串歌詞，寫「老師，你自己說的，『一日為師，終生為翻譯機』，你翻譯給我吧。」但是這樣不錯，因為他至少很快樂地、很敞開地來索求答案。重要的不是你問我問題能讓我當(dāng)一個偉大的老師，不是。而是當(dāng)你很喜歡問問題的時候，你的心是那種很敞開，很有空虛感的狀態(tài)，這是非常重要的心情。在學(xué)習(xí)上，如果你能夠隨時跟你的空虛感和平共存而不慌亂的話，你幾乎不要花力氣就什麼都會了。所以我每次要學(xué)什麼的時候，我就列張清單：「我不會這個、我不會那個、我也不會那個」，讓自己充滿了空虛感，然後不多久，什麼都學(xué)會了，這很快樂的。
這是我跟各位同學(xué)想要分享的，關(guān)於學(xué)習(xí)上面的一些觀點。希望各位同學(xué)能夠忍受得了這些謬論哦。雖然對我來講，這些是事實，可是，我也知道，我不能說我的事實就是所有人的事實，因為我不是一個很正常的人，大家所習(xí)慣的一些觀點，我不很習(xí)慣，我是一個避世索居的人，沒有電視，報紙是每個月去交電費的時候才會在銀行看到，然後打開報紙第一件事一定是看明星影視版，因為那最好看。所以，「常識」這種東西，我跟它不太熟，但是或許也因為這樣子，我在中醫(yī)的世界能夠保存一種比較純粹的觀點。因為我不需要一天到晚跟人家抝辯，也沒有人一天到晚在跟我要一個科學(xué)的證據(jù)。
我現(xiàn)在好輕鬆啊，曾經(jīng)有一個朋友，介紹他的病人來給我看，那病人就跟他說：「你介紹的這人真的行嗎？我要問他很多問題，他如果能夠答到使我滿意，我才願意給他看。」
於是我那朋友就跟來我講：「你要有心理準(zhǔn)備啊，我要帶這朋友來看你啦，你要好好答覆他的疑問?。　?br /> 我說：「結(jié)果已經(jīng)都看得到囉：他隨便一個問題，我一定就被問倒了。他若問『你這套道理有沒有科學(xué)的統(tǒng)計論文證據(jù)哪？』我就答『沒有耶?！唬凰粢蟀残?，問『我這個病你治癒過多少人??？』我也只好照實答『這種少見的病，你是我頭一隻白老鼠耶！』害得他更不安心；他用他的邏輯來質(zhì)問我，每一個我的答案都會變成『我不知道耶，如果你知道，你教我好不好？』然後，我馬上就會被他拋棄掉了！」
我那朋友聽了，直到今天，也沒帶他那病人朋友來。
所以，我沒有機會跟那些異己者糾纏。能夠來的學(xué)生，我常常都在說：「你們真是誤上賊船哪，當(dāng)初不是說『想認(rèn)識一下人體的大概』嗎？那，上個六星期的中醫(yī)基礎(chǔ)理論不就夠了？怎麼你們跟我玩起『一千零一夜』的遊戲？」──教完了中醫(yī)基礎(chǔ)理論，我就說：「接下來，『如果』還有課可以上的話，我就想教教大家《傷寒論》，學(xué)學(xué)怎麼樣六經(jīng)辨證醫(yī)感冒……」──結(jié)果學(xué)生就被釣住，繼續(xù)上了，然後上上上上不完，就給我再開一梯班，結(jié)果就變成現(xiàn)在這樣子，弄得我都覺得：「我現(xiàn)在教的東西很難了耶！這東西是專業(yè)醫(yī)生也不一定會的耶！你們怎麼還跟著??？你們不是……『家庭主婦』嗎？」所以我跟各位講，我真的沒有那麼大的期許，很多學(xué)生後來被騙上第二梯課、第三梯課……這件事我現(xiàn)在已經(jīng)明講了，你們大可以不要受騙，好嗎？不要被浮華不實的廣告辭令所煽惑，大家要學(xué)會中流砥柱一般的心境??！所以，這，我們要有一點認(rèn)知。
以上就是第一堂課的閒話的具體內(nèi)容，那下堂課我要好好地開始教正課啦，不然的話，真的被學(xué)生覺得不學(xué)無術(shù)之極啊。那我們就先休息一下，大家喝喝茶，上上洗手間，我們再上課。

第二講：天地有情萬物還相繫
　　　　是非無謂吾人豈獨生

人體的共時性

好，我們來上講義的第一個段落。
第一個段落叫作「人體的共時性」。其實，這裡我寫「共時性」是有些用字不當(dāng)。我用「共時性」，是因為第一個段落，想講的是人類生命所共同擁有的一個生命週期，可是共時性「Synchronicity」這個字，在學(xué)術(shù)上，嚴(yán)格而論，不盡然是我要講的這個意思。英文的「Synchronicity」本來是容格心理學(xué)用的一個字，直譯是「同步同調(diào)」，但，它的意思，其實就是中國人說的「感應(yīng)」。
因為容格的生命中有非常多的巧合──可能某一個東西要到他手上之前，已經(jīng)在他生活中會有一些預(yù)兆，讓他覺得將要發(fā)生這樣的事情──到後來，心理學(xué)家常常會用這樣的說法，希望他的患者能夠重拾對宗教的信仰，譬如說某個患者一直堅決說他覺得生命裡面應(yīng)該是沒有上帝的，因為他活到今天，他不覺得有什麼神賜給他的恩惠。那個心理學(xué)家就勸他說「你不要這樣想啊」或怎樣，剛好他們的話題講到說，那個患者昨天夢到埃及的金龜子圖案。然後那位心理學(xué)家一開窗，就「啪！」一隻金龜子飛進來。他就跟患者講：「其實，大宇宙就是有這樣一種冥冥之中的聯(lián)繫的，你不能把自己看作是宇宙間的一個孤島……」這種類型的「感應(yīng)」，才是容格所定義的「共時性」。
那，我們中國人說「感應(yīng)」，當(dāng)然說到更多層面啦，譬如說什麼「銅山西崩，洛鐘東應(yīng)」，如果有一個銅礦在遙遠的西邊崩塌了，在洛陽銅做的鐘，會跟它的母礦起共鳴，所以隱隱有震動。
其實中國人還真相信這個，而且我們的中醫(yī)也有很多很多基於感應(yīng)所發(fā)展出來的信念。譬如說，「臍帶」，你不能夠把它燒掉，否則小孩子會有某種灼熱的感覺，我們認(rèn)為，即使離開了你的身體，它跟你的身體還是有一定的聯(lián)繫。除了臍帶，還有胎盤的去處也是很被注重的。因為那跟你是同一個基因的東西，它的下場會讓你的身體有感覺。
我們中醫(yī)認(rèn)為，如果你哪裡化膿，那個擦了你的膿的紙，全部都要放在一個竹簍子，放在屋簷底下陰乾，等到你的傷口全部復(fù)原之後，再一起拿去丟掉或者燒掉。如果在你的傷口還沒有復(fù)原之前，你的擦膿的紙，被太陽曬到，傷口就會很容易發(fā)炎；如果丟到臭水溝，就會很容易腐爛。即使是離開你身體的膿，都仍與你的身體有一定的共鳴存在。
這是中醫(yī)的一種傳統(tǒng)觀念，是一種「感應(yīng)」的論點。這個論點，我沒有特別把它歸納成我們的一段課，在我們課程「人體之共時性」跟「陰陽與養(yǎng)生」之間的地方，我們會講到一些人體跟大自然週期之間「同步同調(diào)」的規(guī)律性。為我把「共時性」這個字用錯地方了，所以多費一些唇舌來糾正自己的講義。
之前說過，這個班呢，我們要從中醫(yī)的歷史開始，穩(wěn)紮穩(wěn)打地講，那中醫(yī)最早的人是誰??？──有一個神農(nóng)氏，他非常會醫(yī)病。然後又有個黃帝，聽說黃帝傳下了《黃帝內(nèi)經(jīng)》──可是，我們現(xiàn)在要讀的這本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是什麼時候成書的呢？它是漢朝的時候成書的。那你說，漢朝的時候匯編成的這本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真的就是有一個黃帝，然後留下這樣一套偉大的情報嗎？不盡然。漢代成書的這部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其實比較像是一個檔案庫，把那個時代中國人擁有的醫(yī)學(xué)知識，收集起來，而編成這樣一本書。不見得是一人一時一地之作。所以，雖然它每一章的標(biāo)題都寫得很整齊：什麼黃帝問什麼啦，岐伯答什麼啦……可是，你仔細(xì)看，就會發(fā)覺：裡面所有的章節(jié)，都略有矛盾參差，理論有許多不統(tǒng)一的地方。這些不統(tǒng)一的地方，會讓人看得出來：這當(dāng)然不是同一位作者寫的啦。
那麼《黃帝內(nèi)經(jīng)》是不是一本完美、絕對正確的書呢？其實，也不是。因為從太古時代流傳下來的醫(yī)理，傳到漢朝的時候，多少會有所扭曲。這種口耳相傳的東西，傳到有一天發(fā)明文字了，才用文字紀(jì)錄下來，光是在這漫長的傳遞過程中，你就不能說連一點情報劣化的可能性都沒有。
所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》裡面有非常偉大的觀點跟洞見，可是，它同樣存有不一定正確的地方。因此，我們讀中醫(yī)，往往會把《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)作是我們學(xué)習(xí)中醫(yī)的最後一塊糖果，留待最後再來品嚐它的味道。一開始學(xué)中醫(yī)，你要百發(fā)百中，你就得學(xué)《傷寒論》，因為張仲景這部書是臨床驗證的東西，所以幾乎沒有瑕疵，到達「絕對」的領(lǐng)域。等到你把《傷寒論》跟它的另外一半《金匱要略》，這兩本書學(xué)完了、用熟了、有醫(yī)術(shù)了，這個時候你再去看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你才能夠從裡面發(fā)掘出它真的能夠啟發(fā)你的部分。否則的話，就算《黃帝內(nèi)經(jīng)》整本背下來，其中仍有許多話語是我們不能理解的。它本身就有一種斷簡殘篇的味道──雖然編的人很努力把它抝得很整齊了。
不過，教中醫(yī)基礎(chǔ)理論，我覺得還是可以稍微帶大家看一點《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從中認(rèn)識一些我們非?；镜膶W(xué)理論證。
我們來看《黃帝內(nèi)經(jīng)．素問》第一篇〈上古天真論〉的一個節(jié)錄：
《素問．上古天眞論篇第一（節(jié)錄）》：
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？
岐伯曰：女子七歳，腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；三七腎氣平均，故眞牙生而長極；四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，髮始墮；六七三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白；七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歳，腎氣實，髮長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢寫（瀉），陰陽和，故能有子；三八腎氣平均，筋骨勁強，故眞牙生而長極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯，五八腎氣衰，髮墮齒槁；六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八則齒髮去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行歩不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者，何也？
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者，年皆百數(shù)，能有子乎？
岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

〈上古天真論〉一開始是講：遠古時代的人，沒有像我們現(xiàn)代的人那麼多煩惱，所以都活得很久，現(xiàn)代的人心情都很差了，心靈環(huán)保不好，所以身體環(huán)保也很爛，於是，頂多活一百歲就算了不起了。我們現(xiàn)在是已經(jīng)墮落的人種，於是，人體觀，也就得重新洗牌，再教一個現(xiàn)代（黃帝時代）的新版本──因為這個世代的人類，生命週期不再與古人一樣。古時候那種活幾百歲甚至千歲的人類，已經(jīng)不復(fù)存在了。
我們講義節(jié)錄的，是後續(xù)的內(nèi)容：黃帝問岐伯說：「人老了生不出孩子，是怎麼回事?。俊?br /> 岐伯就回答啦：「那是因為人的生命有個普徧性的週期啊，過了那個週期，人體的某些機能就停止了?！轨妒?，他就舉出女子跟男子的生命週期：
他說，女生的生命週期，基本上以七年作一個單位；而男子的生命週期，以八年當(dāng)成一個單位。所以男生的青春期，比女生的晚兩年，是正常，因為女生的生命週期跟男生的不一樣。
他說：「女孩子七歲的時候啊，因為腎氣比較旺盛了，所以呢，她可以把乳牙丟掉，再長新的，這是因為她的腎氣開始活動了?！?br /> 這個「腎氣」是什麼東西呢？我們到時候講到五臟的時候，會特別就這個腎氣的來龍去脈作一個專題，不過，我們現(xiàn)在至少可以有一個基本的觀念：就是「腎氣」好像是你這一輩子來到世上，隨著你的靈魂來到你的肉身，帶著的一個類似電池的東西，讓你能夠在這一輩子裡面，把那裡面的能量慢慢拿到肉身來用。這個能量，是不屬於這個人世間的，是你的靈魂帶來的──大概是這樣的觀念。
但是，如果小孩子在懷胎的時候，媽媽太不保養(yǎng)，這小孩子先天不足，那他腎氣會不會比較弱？那當(dāng)然還是會比較弱。因為這只是一個概念，主要是在說：你剛出生的時候，就擁有一種預(yù)備讓你用一輩子的東西。而那個東西，真的要稱作「能量」嗎？其實也未盡然，最近的西方研究都發(fā)現(xiàn)，成人的身體裡面，只有腎上腺中還存有幹細(xì)胞。也就是說，你的身體這一輩子受到什麼不可修補的缺損，都要靠你腎裡面預(yù)存的那個東西來修補它。腎養(yǎng)得好的人，即使是中風(fēng)都有辦法長回來，因為腎上腺中的幹細(xì)胞可以支援你的腦細(xì)胞去修復(fù)它自己。可是一般人會中風(fēng)的時候，腎已經(jīng)很差了，所以才會又要什麼臍帶血啊、又要什麼亂七八糟的東西，那是因為沒有養(yǎng)腎的關(guān)係。腎上腺裡有未分化的組織，這個要先曉得。
那等到女人二七，就是十四啦，天癸至。癸，「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」之中，壬癸屬水。因為甲乙是木嘛，然後丙丁是火嘛，「木火土金水」這樣一個週期。那這個「天癸」就是「天上的水」，在這個時候，上天又幫你灌溉了一次了，於是呢，你的任脈通了，任脈就是身體前面這一條啦，從舌尖到下體。太衝脈，是人體裡面在正中間的那條脈。當(dāng)這兩條脈開始通的時候，女性的朋友就會開始有月事了。
那到了二十一歲，腎氣已經(jīng)均勻分布了，腎氣穩(wěn)定了以後，就會長智齒，「真牙」是智齒。
然後，四七二十八歲，這個時候，是身體最壯的時候。
到了五七三十五歲，就很可憐了，人的足陽明胃經(jīng)，走在人的臉部，是關(guān)係到人的美容最重要的經(jīng)，因為它在臉頰上繞得最多。那如果你的脾胃開始衰了──其實西醫(yī)的研究也說，人的衰老，是從消化器官開始老，因為消化器官的耗損最大──當(dāng)你消化器官的力量不夠好的時候，你的足陽明胃經(jīng)的脈氣就不夠啦，不夠了的時候，臉會怎麼樣?。烤妥儭更S臉婆」喇，臉開始枯黃了。
到六七四十二歲的時候，那不只足陽明脈衰啦，三陽脈都衰了，三陽脈是陽明、少陽跟太陽，於是呢，頭部越來越失去了美艷動人的光澤。因為人的手足六條陽脈都會上到頭，所以當(dāng)陽氣不太能通到頭的時候，你的頭自然就看起來沒有那麼漂亮了。
那等到七七四十九歲的時候，比較根本的任脈跟衝脈都不夠了，於是她的MC就沒有了。
那男生也是一樣哦，十六歲的時候開始具有生殖的能力；然後二十四歲的時候，身體比較強健，然後長智齒；然後三十二歲的時候最壯；四十歲的時候腎氣衰，男生的話不注重美貌，於是就說他牙齒跟頭髮不行了；等到六八四十八的時候，就更難看了；那到了七八五十六的時候，肝氣衰──我們中國人認(rèn)為肝主筋，筋就是那種好像肌肉之外像是橡皮筋一樣勒在你身體的東西──到五十六歲，都鬆了。再之後，腎臟衰，然後就整個人都不行了。
接下來，它講：「腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫（瀉）?！顾f，其實腎這個東西，就等於是你其他的臟的一個好像是銀行的東西，所以你的人從開始機能旺盛到機能完全衰退掉，主導(dǎo)權(quán)都在你的腎。
再後面就講一些多餘的話：「那有些人，七老八十，還生出孩子，那是怎麼樣？」那是特例哦──叔叔有練過，小朋友不要學(xué)──就不是我們一般人的週期了。也就是說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》並不以「絕對」自居，先大概說一個最大公約數(shù)的正確，再來告訴你：凡事，總是有例外的。

講這樣一段，它對我們的意義是什麼呢？
第一，原來，中國人認(rèn)為，從生到死，支撐你生命的力量，是你的「天癸」，也就是你的腎氣。所以呢，是不是我們要再強調(diào)一次本課程的廣告詞?。骸秆a腎是很重要的。」外面的廣告說什麼「如果肝不好，你的人生是黑白的」，那腎不好，可能是更加地不堪，大概不是「黑白」，而是「全黑」的吧，所以我們一定要學(xué)會怎麼樣補腎。
腎的力量這麼大，它這「先天之氣」帶動了整個人的榮盛跟衰萎。至於「後天之氣」你們知道是什麼嗎？「後天之氣」就是脾胃之氣，也就是你消化吸收營養(yǎng)所得到的東西，那是出生之後才開始攝取而得到的，所以我們稱為「後天」之氣。
那麼，後天之氣，跟人的衰老有沒有關(guān)係呢？還是有關(guān)係的啊，就像我們說人會變成黃臉婆，就是因為消化系統(tǒng)的衰弱顯現(xiàn)在經(jīng)脈上面。而在很多中國人跟日本人的觀點，都會覺得，男人老了，最代表性的特徵，就是「啤酒肚」啦。我們中醫(yī)認(rèn)為，脾胃是要把營養(yǎng)輸布到它該去的地方，如果你脾胃的能量差了，營養(yǎng)就不能夠好好地送到該去的地方，於是，該長肉的地方不長肉，不該長肉的地方，肥油堆在那邊。我有個朋友因為身體很不好，我讓他天天喝大劑的小建中湯、桂枝龍牡湯煎劑，結(jié)果，瘦掉好大一圈呢！我一開始都沒預(yù)料到會有這種結(jié)果……現(xiàn)在連我都在喝了，有瘦一點哦！
而，先天之氣的腎，和人的身材有沒有關(guān)聯(lián)？其實也很有關(guān)聯(lián)?！热缯f在健身房，或者說你知道某某人在健身，你去注意一下他的後腰：男生的肌肉，有兩塊肌肉是練不到的，就是剛好在腎臟側(cè)邊這兩塊肌肉，所以有不少很努力練健身的人，練得很多肌肉都很大塊，可是就是後腰這兩塊肉是肥肥的，這就代表他「外強中乾」，他雖然營養(yǎng)很好，而且也很努力運動，乍看很強健，可是其實他腎氣是不夠的。那，這樣子練肌肉的人，是不是真正的健康？這就比較值得懷疑了。我覺得男生過了三十歲以後哦，這個地方的肥肉就不太容易消掉了。大家都是越來越走下坡。這要補先天之氣才會改善。像我乾爹從前就教我說：「女人中年發(fā)福，八味腎氣丸吃一年，腰圍少十吋哪！」有一次陳助教跟我說他肚子肥，吃補腎藥也沒瘦，我就教他全真派的煉氣法，每天坐個十來分鐘，一個多禮拜也小了兩吋。這是「先天之氣」的力道。
從這些事情，我們也會曉得，人「陽虛」才會肥胖。那些多出來的肉，其實都算得上是一種「陰實」了。很多外面的減肥藥，都盡是一堆瀉熱瀉水的藥，我個人覺得，那或許是一種「魔道」，不曉得會不會很容易復(fù)胖哩？你不要說決明子很溫和，天天喝都有人瞎掉的！更何況那些更猛的。法國女人年輕時三餐吃減肥藥，一到中年，不是都變大象腿了嗎？──腎都搞壞了。清朝陳士鐸的《石室秘錄》裡有個治肥的方，叫「補氣消痰飲」，都是些補脾補腎陽的藥，我目前比較認(rèn)同的是這種作法。

那麼，第二點，這一段告訴我們，人的身體，是有一個自然的週期存在的。比如說女生的MC，如果妳是一個正常的人，差不多它四十九歲收工是很好的。如果你五十四歲五十五歲還有MC，第一個可能性，是妳先天腎氣非常旺，那這是值得恭喜。可是，另外一個不值得恭喜的可能性，就是可能身妳體裡面有長東西。因為有長東西的人，他的週期會被凝滯住，會變得比較慢，所以MC到很老都沒有消失的人，有可能是身體好，有可能是腫瘤。這樣好像在講廢話哦？說了等於沒說。
至於中國人說的這種週期，還有沒有例外呢？例外的例子是很多的。
就好比說，清朝初年有一位很有名的女科的醫(yī)者，叫作傅山，傅青主。傅青主聽過嗎？有部武俠小說叫《七劍下天山》，那個第一劍就是傅青主。他是跟明朝皇室交情很好的人，所以常常要反清復(fù)明?？墒牵覀儗W(xué)醫(yī)的人就會覺得：傅山跟明朝皇室很好這件事情，是不是意思是說他「後宮走得很透」呢？因為，他的女科的成就，令人感到好像如果沒有看過很多很多很多的女人，不可能練出那等功力。他的醫(yī)書裡面有講過一種女性，叫作「有仙人骨」的女性，就是天生是練武奇才那種有慧根的女性。他說那樣的女人MC來了之後，會以「季」為單位，一年只有四次，那如果這樣具有慧根的女性，她不小心動了凡心──就是動了什麼淫念──那就會變成像一般女性一樣，一個月一次了。但是這樣子對那種女性來說，不叫作「正常」，叫作「破功」，所以要用一種補藥，只能吃一次，吃了那種補藥之後，就會回復(fù)成一季一次，讓她修復(fù)她的「道基」，不要因為凡間的這些情慾而被破壞。
事情是這樣子的：我的妹妹在四歲的時候──我比她大九歲，我那時候十三歲──因為我這個不肖兄長迷上了看武俠小說，於是呢，就拿一些練功圖譜跟我妹妹說：「妹妹啊，妳把妳的氣運在丹田，然後運到哪裡哪裡去好不好？」因為我自己的身體是沒有氣感的，我這方面很鈍，自己玩不起來，所以就叫小朋友這樣子：「有沒有感覺？有熱哦？那這樣子運上來哦，好，那再走過來哦……」就這樣子叫她導(dǎo)氣走來走去。我妹妹小時候就這樣子被我惡整。其實我並不認(rèn)為我妹妹是有慧根的人啦，她的慧根是我小時候這樣子亂搞的「人工慧根」哦。那，造出這種「人工慧根」的結(jié)果，就是她後來青春期來得很晚，而且來了以後，她是以「季」為單位的。小時候有練過內(nèi)功的人，身體就會有另外一個週期出現(xiàn)。那，她也好好的啊，也不會痛也不會怎麼樣。然後等到她上了大學(xué)，有一次跟我講，她暗戀上了隔壁系的一個男生，然後，過了不久，她就變成一個月一次了。這樣子的例子在人生中其實不太常見，可是傅青主連這樣子的例子都有寫到他的書裡面。
我說這個，一方面是在講「週期有例外」這件事；一方面是講，中國人的醫(yī)術(shù)還真是了不起，有很多很多特殊的案例，都寫在書裡。就像早上班的課，有一次我在那邊算，說：「怎麼中國人醫(yī)咳嗽有五十幾種方法？」要看這個咳嗽是哪一臟受什麼氣造成的，比如說，是肝受風(fēng)還是肝受寒，還是肝受濕……五臟跟六腑加起來，然後各乘以五（風(fēng)暑濕燥寒火六氣，中暑不算，扣掉，剩五種），像九九乘法表一樣，非常的複雜。我們中醫(yī)可以辨證到極精確，就是因為這樣，因為我們真的把它分類分到非常細(xì)。這些都是西醫(yī)不曾觸及的領(lǐng)域。

從漢朝到今天，這個週期，是不是還會有所改變呢？
當(dāng)然是在變啦。黃帝的時候在感嘆「人心不古、人肉不古」了──上古時候的人都可以活那麼久，黃帝時代只有一百歲。那，到了今天呢？
這件事，又有一個故事可以講：在民國初年的時候……不曉得有沒有人聽說過太極拳的領(lǐng)域裡面，有一個很厲害的人叫作鄭曼青？他的外號是「永嘉五絕」，其中一絕就是「醫(yī)」，他的中醫(yī)很強。在他年輕時代學(xué)中醫(yī)的時候，他的師父宋老師，就跟鄭曼青說：「我們從前中醫(yī)這些古書裡面，治女人的方，現(xiàn)在都沒有用了?！?br /> 他說：「因為，從前古時候的人，是認(rèn)定女人的病只發(fā)於血分?！供ぉと梭w氣的部分叫「氣分」，血的部分叫「血分」──古代女人血比較多、氣比較少。為什麼呢？「因為古時候的女人，都是一天到晚關(guān)在房子裡面，都沒有出來運動的機會，全身的血都凝滯在那邊，所以女人的病都在血中找病因，開藥也在血中找應(yīng)該用什麼藥去醫(yī)?？墒悄?，現(xiàn)在不得了了，五四運動了，解放了，女人都上洋學(xué)堂，然後跑來跑去，跟男人一樣生活，所以『血比較多、氣比較少』的狀況，已經(jīng)開始在女人身上消失了。所以女人生病，再也不像古時候說的『病因在血分裡面』了。我們古時候用於女性的藥，因為女性多半是陰寒凝結(jié)，所以我們都要用一些川芎、桂枝、香附、當(dāng)歸這種辛熱走竄的藥幫她活血，可是，現(xiàn)在的女生，你再開這些藥，就會把人燒乾掉。因為她已經(jīng)沒有那麼多血了，相反的卻是氣比較多?！挂虼四?，宋老師就說：「現(xiàn)在女性已經(jīng)開始血液沸騰了，這種風(fēng)氣再繼續(xù)下去的話，豈不是我們下一代會一代比一代更脾氣暴躁，然後人類就進入一個更糟糕的狀況了嗎？」
那麼，宋老師擔(dān)心的事情，有沒有發(fā)生呢？其實有欸。比如說像我們臺灣，現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達了，家家有冰箱，因為女性比古時候更容易血液沸騰、口乾舌燥了，所以就更會吃些什麼？冰涼飲料！那，喝冰涼飲料會怎麼樣？會把你的陽氣沖刷掉，於是就變成：古時候的女人是血太多、氣不足；後來，民國以來，血變得少了，氣顯得相對而言的多了；然後我們現(xiàn)在又用冰涼飲料把那個氣沖刷掉了……那，剩下來的女人是什麼？就是一個很虛的，既沒有氣、也沒有血的女人。所以現(xiàn)在的女生可能活得比古時候的女生更不舒服，因為身體感方面會覺得比較辛苦吧。

那，再來我們看《黃帝內(nèi)經(jīng)》的另外半本，也就是《靈樞經(jīng)》的內(nèi)容──我們剛剛看的是《素問》，另外半本是《靈樞》?！鹅`樞》的〈天年篇第五十四〉又講到另外一種論點，我讓各位看這個論點，一方面是說，我們思想不要那麼狹隘，對同一件事，是可以有很多不同角度的看法的；另外一方面也是在說：你看吧！《黃帝內(nèi)經(jīng)》也沒有多權(quán)威嘛，裡面一套一套講法，每套還會不一樣！……欸，我這樣講不對哦，其實《黃帝內(nèi)經(jīng)》很權(quán)威啦，它裡面還是有很偉大的東西哦，不能隨便把它當(dāng)作爛書看，那是不可以的。
《靈樞．天年篇第五十四（節(jié)錄）》：
人生十歳．五藏始定．血氣已通．其氣在下．故好走．二十歳．血氣始盛．肌肉方長．故好趨．三十歳．五藏大定．肌肉堅固．血脈盛滿．故好歩．四十歳．五藏六府．十二經(jīng)脈．皆大盛以平定．腠理始疏．榮華頽落．髮頗班白．平盛不搖．故好坐．五十歳．肝氣始衰．肝葉始?。懼紲p．目始不明．六十歳．心氣始衰．善憂悲．血氣懈惰．故好臥．七十歳．脾氣虛．皮膚枯．八十歳．肺氣衰．魄離．故言善悞．九十歳．腎氣焦．四藏經(jīng)脈空虛．百歳．五藏皆虛．神氣皆去．形骸獨居．而終矣．

它就說：人哪，十歲的時候，五臟才算是長好，血氣已通──這是真的耶，十歲以下的小孩，你幾乎沒辦法把脈，因為他的五臟沒有分化完整，心肝脾肺腎你在脈象上很不容易看出來，所以它說的這是真的，十歲以上才容易把脈。然後呢，「其氣在下」，這是我們之後講陰陽要講到的，當(dāng)你的陽氣凝聚在下半身的時候，代表你的陽氣很旺，因為越虛的陽越會往上面浮脫，越高密度的陽越會往下面沉，所以中國人練氣功才會用「鉛」「汞」這種字眼，因為凝聚的陽氣都是很重的，不是很輕的。
當(dāng)然，外面有許多人持反論，認(rèn)為高血壓是陽亢，其實多半不是。高血壓通常是陽虛，不是每一個，但是大概百分之九十的高血壓都是陽虛。因為，第一點，他是老了才高血壓??！陽旺的小孩，活潑到父母都想去上吊，這種小孩很容易流鼻血，可是血壓並不會高的。陽旺流鼻血，跟陽虛高血壓，是不同向度的事情，這可得分清楚才成。
當(dāng)然，也有人說年紀(jì)大了高血壓是「陰虛」，或許是因為《內(nèi)經(jīng)．素問》第五篇中也有「年四十．而陰氣自半也」這麼一句話，所以有人以這個角度來看，認(rèn)為是陰不足以攝陽造成的。這種病人，還是有的，但現(xiàn)在不很多。這種陰虛的所謂「原發(fā)性高血壓」患者，用民國初年張錫純的「鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯」有很好的療效，他的書你們可以自己去看，叫《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》，裡面有講他如何在攝陽的療程中克服肝氣反動的問題，那是很值得人尊敬的研究，現(xiàn)在好多大牌名醫(yī)都不會那一招。但，如果你是陽虛的「水毒型高血壓」，用了鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯，才改善一點點，就會覺得全身、胃部發(fā)重發(fā)沈，好像鬼壓床，藥再也喝不下去了，那時就要用香港前輩譚述渠的「附子破極限」超大劑真武湯，但那個我們等未來教了《傷寒論》再說吧，書你們可以先找來看，但不要急著用，附子用得冒失，也是會死人的。
在古中醫(yī)的理論，虛的陽才會往上面衝，凝聚的很好的陽都是往下面沉的。小孩子，陽氣都是凝聚在下半身的，於是乎，他就會怎麼樣？──會很喜歡跑步，那個時代的「走」字是「跑步」的意思哦。像日本人的跑步「はしる」也是寫做「走る」這個字嘛，他們的漢字是來自我們的古漢語。
那，等到二十歲呢，他的氣已經(jīng)開始瀰漫到全身了，於是他就喜歡「趨」，喜歡快走。那到了三十歲，喜歡以普通的速度走。到了四十歲，喜歡坐著。五十歲呢，眼睛開始花花的了。然後六十歲呢，開始喜歡躺著。七十歲，皮膚都皺掉了。八十歲的時候，他的元氣都已經(jīng)開始離體而去了，於是他「言善悞」，就是開始容易講錯話了──其實現(xiàn)在很多人二十歲就已經(jīng)「言善悞」了──那九十歲的時候呢，「腎氣焦．四藏經(jīng)脈空虛」。到了百歲呢，就是已經(jīng)剩下一個空殼子了，元氣已經(jīng)都不在人體裡面了，所以你死不死已經(jīng)沒有太大差別了。
這段是告訴各位什麼呢？
我們?nèi)说哪挲g，我們當(dāng)然可以說你現(xiàn)在幾歲，但是你更要注意的是：你的肉體運作狀況，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的審核標(biāo)準(zhǔn)裡面，你是幾歲的人？如果你今年二十五歲，可是呢，平常人家問你的人生觀，你說：「我的人生觀就是『站不如坐，坐不如躺』。」那其實你身體的血氣的運作就相當(dāng)於《內(nèi)經(jīng)》裡面說的六十歲。這樣明白嗎？那如果有一個人他已經(jīng)七十歲了，可是還是很喜歡跑出去壓馬路，那或許他身體的氣血並沒有那麼差。這是一個觀察人的方法。當(dāng)你看到一個看起來很強健的壯年之人，可是你也看到他每天就只會躺在沙發(fā)上看電視，那你認(rèn)為你應(yīng)該把他看成是一個「實證之人」還是「虛證之人」呢？這就值得考慮囉，我沒有定論，但，是很可能是虛的。
我們?nèi)艘闾Ｗ约旱纳?，要在氣的層面老衰，，其實還滿容易的。香港地區(qū)還算是大陸的地域吧……從前香港醫(yī)生譚述渠到新加坡去看病，一搭脈就說：「你們這裡的年輕小姐，怎麼體質(zhì)跟我們大陸這邊七老八十的人一樣呢？」後來他歸納出一個結(jié)論，就是：因為天氣熱，所以一天到晚在吃冰，所以元氣剩下的存量就是七老八十的人的等級，所以一把脈就覺得已經(jīng)陽虛到如同老人家一般了。
那，新加坡如此，難道臺灣不如此嗎？所以才會常常跟學(xué)生說：「吃補藥，吃補藥，吃補藥?！鼓悄憔驼f：「身體不是要平衡，要調(diào)和嗎？你怎麼可以光補不瀉呢？對不對？中醫(yī)理論也是說『實者瀉之，虛者補之』啊?！箍墒?，我放眼望去，就是找不到「實者」啊。你們之前已經(jīng)用了很多年的歲月來瀉了，都瀉得很乾淨(jìng)了，所以就變這樣子，一面倒?！赣柝M好用補藥哉？予不得已也～～」因為要用瀉藥，必須那個人有些實證，如果有一個學(xué)生，他告訴我說：「我走到你的樓梯口，我就有股衝動，想要攀著你的窗框、爬到屋頂去唱歌！」這樣子的話，我當(dāng)然會開瀉藥。但是，現(xiàn)在的人，沒有這種衝動耶?；蛘呷绻腥烁嬖V我說：「我走路……覺得……身體，好輕快?。∶髅魑殷w重是八十公斤，可是我總覺得只有二十公斤啊，這感覺不太平衡啊，覺得太興奮了、靜不下來，你給我調(diào)調(diào)唄?！鼓菚r候我當(dāng)然會開瀉藥。那，你們?nèi)フ乙浑b這種的人來給我！我們現(xiàn)在，要找到符合古時候關(guān)於實證的敘述的人，還真不容易。很偶而才遇得到一個，而四個裡面又有兩個是正在發(fā)陽明經(jīng)高燒才變成實證的。
中醫(yī)，到底是大陸地域發(fā)展出來的東西，從前的大陸人，真的沒有那麼多生生冷冷可吃。我去問我外婆她從前在大陸吃水果的頻度，她和她的朋友（其他從大陸來的一些婆婆們）都跟我說：「大概……一個月吃得到一顆吧?！箍墒钱?dāng)年他們的身體，比現(xiàn)在的時下年輕人好很多，也沒有缺維他Ｃ的問題。大陸不像臺灣是水果的產(chǎn)區(qū)，當(dāng)年香蕉運到北京，都只剩下黑黑乾乾細(xì)細(xì)一條了。長壽的日本人也只是當(dāng)季最好的水果小嘗一下。我們這兒是水果賣不完，只好廣告詞講得像是不三餐都喝果汁就會死人一樣。


天人合一的養(yǎng)生觀

那我們來看我們講義的第二段，「陰陽與養(yǎng)生」。
其實「陰陽與養(yǎng)生」也不是全在講陰陽啦。像這個《素問》的第二篇的〈四氣調(diào)神大論〉，其實是在講「同步同調(diào)」的「共時性」，說人體跟天地之間，有一些同進退的相通關(guān)係。
《素問．四氣調(diào)神大論篇第二（節(jié)錄）》：
春三月，此之謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，披髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏變?yōu)楹?，奉長則少。
夏三月，此之謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為咳瘧，奉收則少，冬至重病。
秋三月，此之謂容平。天地以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使氣秋平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬變?yōu)殁感梗畈貏t少。
冬三月，此之謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，天地俱生，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿蹶，奉生則少。

這裡我有在講義上面框起來，說春天的氣叫作「發(fā)陳」，夏天的氣叫作「蕃秀」……這些東西，各位都要有個印象，有一天我們教到五行跟五臟的時候，這些字都有大用。因為你要從這些字去慢慢找出五行的能量是怎麼運作的。中國人用字，其實是非常精準(zhǔn)的，每個字都有它的意義存在。
那，它說春天的氣叫作「發(fā)陳」，「發(fā)陳」是什麼呢？就是一個老樹幹，到了春天，發(fā)出新芽了，不就是從「陳」舊裡面又「發(fā)」出新的生命力了嗎？這個時候，天地之氣就像從沒有到有，萬物的活力都開始漸漸恢復(fù)。當(dāng)天地之氣是這樣子的時候，它就說，我們?nèi)藨?yīng)該怎麼樣啊？我們應(yīng)該晚一點睡、早一點起來。然後早上起來呢，要幹嘛？在院子裡散步，慢慢地走，而且要把頭髮披散。這叫什麼？扮貞子嚇人嗎？不是哦，因為氣開始流暢的時候，你身體需要有一種慢慢把它疏導(dǎo)的準(zhǔn)備動作；從不動到開始動，要有點準(zhǔn)備動作，就像有些人下水游泳前也要拉半天，我是都不作這些運動就跳下水的，可是這樣就不游到兩個小時身體不會鬆。
然後，在我劃線的地方，它講的是這個季節(jié)，你的「個性」該如何調(diào)理──它不講調(diào)你的身體哦，身體就是早睡早起，晚睡晚起，符合一個最基本的週期而已。它說你要「生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰」，對人要儘量寬厚，要儘量大方，因為春天是生機綻放出來的時候，你的心、你的行為，要合乎這個環(huán)境的動向，肝氣才不會鬱結(jié)住。它認(rèn)為，人應(yīng)該要隨著天地之氣起心動念。
那到了夏天呢，不得了哦，累死人了，要「無厭於日，使志無怒，使氣得泄，若所愛在外」。這什麼意思呢？「無厭於日」就是說你一整天在那邊下田啊、做什麼活兒啊也不要討厭，因為這個時候天地之間陽氣特別旺，所以天地會頂住你，當(dāng)它們會挺你的時候，你就可以讓氣儘量發(fā)洩，所以呢，「所愛在外」，所以你夏天可以去追求外在的事物，比如說公司努力衝業(yè)績賺錢啦，下班追女生啦，就要用夏天，因為這樣子的話，比較合乎天地之氣。
那到了秋天的時候呢，氣已經(jīng)開始收斂了，這個時候如果你不曉得收斂的話，你的氣就會耗損，因為天地之間的氣已經(jīng)沒有那麼多了，秋氣叫「容平」，那「容平」是什麼意思呢？後面到了講五行的時候再一起講。我們就要「使志安寧，以緩秋刑」，因為秋天氣越來越少了，如果你還不讓自己靜下來的話，你就會耗散太多的氣了。「無外其志，使肺氣清」，如果你那個時候還一天到晚在想東想西，追求外在的事情，那你肺裡面氣就不夠調(diào)和了，身體就會變得比較不好，所以你要開始收斂你的種種作為了。
到了冬天的三個月，那更好笑了，它說「若伏若匿，若有私意，若已有得」，這是講什麼呢？就是：如果你有個東西想要去買，你就當(dāng)作你已經(jīng)買到了。如果今天早上起來，肚子餓，想要吃個燒餅，那就當(dāng)作你已經(jīng)吃了，翻個身繼續(xù)睡罷。想一想就自我滿足了，像「白頭宮女話當(dāng)年」，精彩的人生不能再活一次，跟兒孫說點陳年老故事來炫耀，也就爽到了。這種話哦，你們聽起來會覺得非常的可笑：「這種逃避現(xiàn)實的人生，就是中醫(yī)的養(yǎng)生法嗎？」那是因為我們生長在臺灣，我們沒有太明顯的春夏秋冬，才覺得離譜。如果你去看那種「大陸尋奇」之類的節(jié)目，那些住在西北高原上開旅店的，冬天遇到我們那些臺灣去採訪的節(jié)目主持人就會開始破口大罵……也不是破口大罵，就是講得很大聲，說：「我們的旅館，可是你們臺灣人來，我們才開的喔！如果你們不來的話，我們每天睡到下午一兩點才起來，吃一頓飯，翻個身繼續(xù)睡，一天就過完了?！拐娴氖沁@樣子在過的。四季比較分明的地方，他們的生活就會有這樣的週期出現(xiàn)。我覺得，我們現(xiàn)在雖然是在臺灣，可是其實還是不夠人道，什麼叫不人道呢？就是大家都沒有中醫(yī)的基本觀念，不然可以一個公司以一年當(dāng)作一個業(yè)績的週期，夏天早上可以八點就上班，然後七點再下班；冬天呢？最好大家都睡到十點，再慢慢起床──這樣子不是就不殘忍很多嗎？你不覺得嗎？冬天的時候，你七早八早爬起來去搭車，情何以堪？人人上班前就開始在怨公司了，公司怎麼好起來？非常的不人道。這種不人道，其實是不合乎天道，我們?nèi)艘旃策M退才對。
我曾經(jīng)在思考一個關(guān)於道家的問題。就是：很多道家的人……應(yīng)該不是說道家的人……對道家有興趣的外行人，都覺得說道家就是自由自在、愛怎樣就怎樣、放浪形骸?？赡芩麄儠J(rèn)為說《老子》裡頭講什麼「人法地，地法天，天法道，道法自然」，最後回歸到「自然」嘛，所以就覺得人要「自然」，愛怎麼樣就怎麼樣?？墒?，我會覺得：這些人可能有搞錯吧？你不覺得「自然」其實是很嚴(yán)厲的嗎？道跟自然都是非常嚴(yán)厲的東西，我們這一輩子已經(jīng)拼命活好了，都還有很多事情會活得不快樂，什麼小事都會有報應(yīng)，你不覺得嗎？你今天跟人家多口講一句什麼話，然後那個人聽成什麼，然後去跟誰講，然後接下來就有人跟你翻臉了。「道」這個東西是何等之嚴(yán)苛啊。自然也是這樣的東西，今天這地方兔子多繁殖一點，然後就開始什麼動物的生態(tài)系不平衡，然後就開始有大屠殺，開始有大死亡。你活在這麼嚴(yán)厲的世界裡面你敢說「道法自然」，然後你活得愛怎樣就怎樣，這種「自然」，我真的想問他說：「不好意思，請問你是混哪顆星球的？」──地球是很危險滴，你還是快回火星去吧。所以，當(dāng)我們要「道法自然」的時候，你就要知道：在每個片刻，你的律己都要做得很小心。如果冬天起得太早，你就要知道：「我今天又沒有養(yǎng)生了?！顾?，要怎麼辦？下週全班都去遞辭呈嗎？這樣好像也不對……大家自己想出路呵，這種事我不能管。但是看到這種《黃帝內(nèi)經(jīng)》的論述，就會覺得：我們現(xiàn)在生活，很不健康耶。不過我最沒有資格講這種話吧？我不像別人要上班，還不是睡得亂七八糟顛三倒四的。
然後，從這段文字，你會發(fā)現(xiàn)另外一件事：它認(rèn)為春天要怎麼樣調(diào)理才能保護肝臟，夏天要怎麼樣調(diào)理才能保護心臟，秋天要怎麼樣調(diào)理才能保護肺臟，冬天要怎麼樣調(diào)理才能保護腎臟……有沒有注意到？它沒有講「脾臟」耶。五行木火土金水對應(yīng)五臟肝心脾肺腎，怎麼少了脾臟？那是因為，脾臟之氣是所謂的「土」氣，土氣是金木水火四氣交融之氣，所以土氣是出現(xiàn)在季節(jié)與季節(jié)之間的交替地帶，所以就沒有單獨一個季節(jié)算是脾臟了。
《素問．太陰陽明論篇第二十九（節(jié)錄）》：帝曰．脾不主時．何也．岐伯曰．脾者土也．治中央．常以四時長四藏．各十八日寄治．不得獨主於時也．脾藏者．常著胃．土之精也．土者生萬物而法天地．故上下至頭足．不得主時也．
土氣的運作要詳細(xì)解釋，我們也等教五行的時候再講，大家先有一個印象就好。
另外一點很重要的，就是，四季保養(yǎng)，它雖然有告訴你一些生活起居要注意到的事情，可是它更花力氣在教你如何運作自己的情緒，也就是《內(nèi)經(jīng)》這一篇開始在強調(diào)：你如果不知道怎麼調(diào)理你的心情，你的身體大概很難好起來。當(dāng)我們遇到一件事，心裡頭不能放開，執(zhí)著於它的時候，我們往往就會為了它拼死拼活，在那個過程裡面，我們的氣也就動亂了，身體也就受傷了。
除此之外，它又用四季來重申一次「天人合一」的概念。這天人合一的概念，你看這段文字，或許沒有那麼真實的感覺，「我們?nèi)苏娴氖歉匀贿L期是那樣地同進退嗎？」其實真實的感覺一定有嘛，冬天比較不愛爬起床嘛，夏天早早就熱醒了，對不對？這個還是有感覺的。
等到你學(xué)了把脈，你就會更有感覺，因為人的脈象，就會隨著四季而換季，冬天是一種脈象，春天又是一種脈象，夏天又是一種脈象，秋天換成另一種脈象。脈象隨著天地之氣的這種漲潮退潮的現(xiàn)象，如果你不相信的話，就會像我從前一樣鬧笑話了。有一個人，我夏天把他的脈，覺得脈還不錯，到了秋天我再把的時候，就說：「哎呀，你這個人太糟了，怎麼這麼不養(yǎng)生！才兩個月不見，脈弱了那麼多?！菇Y(jié)果，再把別人，才發(fā)現(xiàn)每一個人的脈都弱了那麼多──原來是脈在換季。真的會這樣，《素問．脈要精微論篇》就說：「春日?。玺~之遊在波．夏日在膚．泛泛乎萬物有餘．秋日下膚．蟄蟲將去．冬日在骨．蟄蟲周密．君子居室．」讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》才會注意到這件事情。
那麼，在冬天的這三個月裡面呢，還有一點要注意：「去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪」這是講什麼呢？就是說，你在冬天的時候，要靠到溫暖的地方，但不要出大汗，因為冬天的汗，從人體裡面排到人體表面，是很耗體力的。如果你糊里糊塗就讓自己出大汗的話，那你的身體就會受損。

一年之中有這樣的週期，和人體的五臟相呼應(yīng)，那，「一天」之中有沒有??？當(dāng)然有啊。清晨是氣剛發(fā)升的時候，剛好就跟人的肝的氣是相通的；到了中午太陽最大的時候，跟人的心的氣是共通的──五行的屬性，我們後面會講，你們先知道這樣就好了──然後傍晚是跟肺；半夜是跟腎。也就是說，如果有一個人他不舒服，他都是清晨會肚子痛，有很大的可能是他的肝不好，所以他在那個時間點，跟肝起共鳴的時候，他身體的不舒服最大。這是單就五臟講。如果是之前講過的，專門運作於六經(jīng)的病，那就要看十二經(jīng)脈的循行時間，和這裡說的又不一樣了。

診病其實有分類的，要把五臟和六經(jīng)分割開來看：哪一種病比較存在於六經(jīng)？哪一種病比較存在於五臟？我們將來還要帶大家做分割的工作，但是我們要先把五臟學(xué)穩(wěn)，再來講六經(jīng)，不然的話，全部都會混成一團。如果你心肝脾肺腎的那些生剋都沒有搞清楚，我現(xiàn)在再把六經(jīng)的系統(tǒng)扣進來，你們會混成一團……哎，我也不要這樣子誣賴你們，說不定你們不會這樣啦，可能是我自己特別笨。
我們說肝膽相表裡屬木對不對？肺跟大腸相表裡屬金，心跟小腸相表裡屬火，脾胃相表裡屬土，腎跟膀胱相表裡屬水。可是，在六經(jīng)的世界，這些對應(yīng)關(guān)係又會完全重新洗牌、重新安置：太陽寒水氣是膀胱和小腸經(jīng)，陽明燥金氣是胃和大腸經(jīng)，少陽相火氣是膽和三焦經(jīng)；太陰濕土氣是脾和肺經(jīng)，少陰君火氣是腎和心經(jīng)，厥陰風(fēng)木氣是肝和心包經(jīng)。那，二者是不是都對呢？麻煩的就是：它們，都對！也因為它們都對，所以醫(yī)療的效果才會那麼好，因為就是有這兩個不同的系統(tǒng)，彼此呼應(yīng)，人才能夠活，少掉任何一個系統(tǒng)，人體都會失去平衡。


春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰

……夫四時陰陽者．萬物之根本也．所以聖人春夏養(yǎng)陽．秋冬養(yǎng)陰．以從其根．故與萬物沈浮於生長之門……是故聖人不治已病．治未?。恢我褋y．治未亂．此之謂也．夫病已成而後藥之．亂已成而後治之．譬猶渴而穿井．鬪而鑄錐．不亦晩乎．

那，我們接下來看下面一段：「夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根?！惯@話很有意思，他說其實天地的氣的浮沉其實就是人類之氣的根本，那既然春夏是陽這樣發(fā)出來，秋冬是這樣收進去，那你當(dāng)然要春夏養(yǎng)陽秋冬養(yǎng)陰，來從其根，這聽到?jīng)]？這樣子的生活規(guī)律跟週期，才能跟你生命賴以維持的這個大自然連結(jié)在一起，這樣才叫作溫馴的地球人──《聖經(jīng)》說這種人很有福哦！會繼承大地哦；不養(yǎng)生的人都死光了，地球就是你的啦──所以，「與萬物浮沉於生長之門」，這樣子你才能夠跟地球同進退，像這樣子的養(yǎng)生，才是《黃帝內(nèi)經(jīng)》裡面最寶貴的。「聖人不治已?。挝床。恢我褋y．治未亂」，也就是說，你一開始生活中種種該注意到的地方都要注意到，要相信我們是活在非常嚴(yán)苛而殘忍的宇宙、這個自然是從來也不可以讓我們掉以輕心的，相信這個事情，然後把自已好好地調(diào)理到不要生病。它說：如果你弄到已經(jīng)病了的時候，才去治它的話，就好像，口渴才開始挖井，然後，要跟人家打架了才開始去鑄造扁鑽，那都已經(jīng)來不及了。──其實它的譬喻用得很生動的，我覺得，我們到達一個大病之前，其實有好長一段時間是它的醞釀期，如果你能夠在那個醞釀期剛開始的時候，就把它調(diào)理好的話，你就一輩子不用吃那個苦了嘛。
關(guān)於聖人不治已病治未病這件事情，其實有一個很小的例子，我一直會記得：
就是我曾經(jīng)有一個朋友，他痛風(fēng)得蠻厲害的，吃一點什麼肉類還是什麼的，手指啊腳腿關(guān)節(jié)啊都又腫又痛。我那時候是第一次醫(yī)痛風(fēng)，所以就趕快把我們中醫(yī)的「聖經(jīng)」張仲景《傷寒雜病論》拿出來翻一翻。然後，我發(fā)現(xiàn)到，《傷寒雜病論》裡面寫到痛風(fēng)的理論，跟後代很多醫(yī)家講的都不一樣。後代的醫(yī)家，會說痛風(fēng)是風(fēng)寒濕之氣侵入人體以至於怎樣怎樣……這是後代的醫(yī)家講的。所以我的那個朋友，之前呢，也在臺北看一位名望非常好的醫(yī)師的診，而那位醫(yī)師給他開的是朱丹溪上中下通用痛風(fēng)方之類的藥方，那是一個成方，它同時驅(qū)風(fēng)、驅(qū)寒、驅(qū)濕，我們聽起來會覺得：這樣也對，對不對？它把邪氣逼退了，你的經(jīng)脈就會流通，那你的病就會好嘛?？墒悄莻€朋友吃了很久，不顯得很有效──就是還可以啦，也沒有說沒效到要抱怨那個大夫，沒有。只是不顯得很有效，我也不覺得他原來那個醫(yī)生有開錯藥。可是後來翻了《傷寒雜病論》，我嚇了一跳，因為《傷寒雜病論》寫得很有意思，它的對痛風(fēng)的整個論點就是說：如果你的腎虛而肝血又不夠的時候，你整個身體裡面的循環(huán)機能就會變得很差，循環(huán)機能變得很差的時候，淋巴系統(tǒng)的流動也會當(dāng)?shù)簦瑑蓚€系統(tǒng)的凝滯不通加在一起，才會凝結(jié)出那什麼我們一般人說的尿酸的結(jié)晶──就是類似這樣子的講法，只是仲景用的是古人的詞彙。
所以，看了《傷寒雜病論》，你就會覺得說：它裡面雖然有那種治痛風(fēng)一發(fā)就可以醫(yī)好的那種湯劑──立即可以產(chǎn)生鹼性體質(zhì)把尿酸溶掉的桂枝芍藥知母湯、風(fēng)寒濕庳一下就趕跑的甘草附子湯──但是，它在理論上，其實是告訴你：你要幫他補肝跟補腎。所以我就給那個朋友開了一些《傷寒雜病論》裡面那種臨時治標(biāo)的藥，他那個吃了以後很有效，腫痛就打散了，不用再吃西藥的秋水仙素了。另外，因為那個朋友，我總覺得他雖然臉白白的，可是隱隱有一點肝跟腎都不夠的那種灰綠色，於是，我就叫他吃補肝的藥跟補腎的藥，小建中湯和腎氣丸。那個朋友跟我一樣都是會亂熬夜的人，那我熬夜，有補藥在撐啊，可是他沒有啊，所以他就熬到比較傷。我那朋友是處女座的，吃補藥都很乖，飲食禁忌守得比我還好。吃著吃著，他的痛風(fēng)就越來越不發(fā)作。然後隨著日子這樣子過去，有一天半夜，他很高興地打電話給我說：「喂，我剛剛在夜市吃了什麼豬大腸什麼的，平常馬上就痛死了，現(xiàn)在竟然吃一堆還一點事都沒有呢！」而在那段時間之中，他的臉也越來越?jīng)]有那種綠綠黑黑的氣了。所以，有的時候，鬧痛風(fēng)，都已經(jīng)是一個結(jié)果了，如果你能夠推敲到遠一點的原因，然後幫他把原因處理掉的話，我想在醫(yī)療上會比較完善。
之所以這樣說，是因為，當(dāng)我對人的目標(biāo)是想到整個體質(zhì)調(diào)理好的時候，其實在看診的時候，我比一般大夫殘忍絕情非常多。如果我看到這個人，他的生活作息不會改好，那我就會覺得：「我醫(yī)不好你，Byebye啦！」如果這個人的個性上有一些讓他自已很痛苦的事情，他沒有辦法把它調(diào)理好，那我也會覺得說：「這種人我不要，Byebye啦?！顾裕視X得，很多病人，我都說「不會醫(yī)！不會醫(yī)！不會醫(yī)！」。因為我對於醫(yī)療這件事情的要求蠻高的，因此我常會覺得，在醫(yī)病之前，我們有那麼多事可以做，而這些事情，往往又比醫(yī)病還要重要。如果病人沒有這個觀念，補好一坑他又自挖一坑，好像在玩我一樣，救也救不完，死也死不完，乾脆一開始就回絕比較簡單。不然，花那麼多時間心力，他擺爛而自滅，到那時我要跟誰去哭喊「把我的人生還給我！」??？
或許有人會想勸我：「你不要這麼心狠啊，話不是都說『醫(yī)者父母心』嗎？」很抱歉哦，我所知道的好父母，像我爹娘，都是很尊重小孩的自主權(quán)和決定權(quán)的父母。我覺得能遇上這樣的父母，是非常幸福的，所以，我當(dāng)然也要讓病人享有這種幸福！你要去相信西醫(yī)？請便！你要去如何惡整你自己？請儘量去！人要學(xué)會從自己的人生事實中有所領(lǐng)悟，傻瓜不管相信什麼都還是傻瓜。這種事不是我能幫的。──至於被別的醫(yī)生醫(yī)壞了的，美國水電工格言曰：「妳家水管一壞就叫我來修，收費五美元；先被妳家老公修過的，收費三百美元！」遇到這種個案，我不狠狠敲他一大筆鉅款，我心裡能平衡嗎？臺灣水電工就要比美國水電工命賤那麼多嗎？我又沒執(zhí)照，敢收診金就關(guān)五年耶！拜託饒了我吧。
像最近這些年，因為中醫(yī)界出了幾位偉大的神醫(yī)，於是有不少人曉得中醫(yī)厲害了，就到處去勸人不要吃西藥看西醫(yī)、要去給中醫(yī)看……這種作為，我覺得非常無謂。因為，平心而論，中醫(yī)的敗類，很可能比例上比西醫(yī)的敗類更多更多。西醫(yī)的學(xué)理到底是白紙黑字清清楚楚很簡單的，要學(xué)好並不難；但中醫(yī)的學(xué)理是很深奧的，要「悟」的，你以為外面中醫(yī)都是天生奇材，都學(xué)得很好了嗎？你給西醫(yī)看壞了，還有清楚的法律程序可以告他、可以領(lǐng)到賠償，但，中醫(yī)看壞了，你連你怎麼死的都不曉得。像我爸爸在醫(yī)政處作官的時候，就曾笑著跟我說：「中醫(yī)醫(yī)死了怎麼告？除非他是開砒霜！」
前陣子有機會遇到在考中醫(yī)特考的人，那醫(yī)術(shù)之爛啊，簡直是我作夢都想不到。你們陳助教在中醫(yī)書店上班，有一次遇到中醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生來買書，陳助教給他結(jié)帳的時候，也嚇呆掉了，因為他不敢相信專門科系畢業(yè)的人，基礎(chǔ)竟是這麼差的。
所以，各位同學(xué)還是自己學(xué)好一點罷。我一向都覺得：「你家的事，最好你自己收攤！」你的身體是你自己搞壞的，那你就自己把它搞好，怎麼會是要我買單呢？我很不喜歡幫人看病的?；蛟S也就是因為這種懶個性，每次都全心全意希望病人趕快好起來，別再回來煩我，醫(yī)術(shù)才進步的。如果有一個醫(yī)生，心底深處很怕病人跑掉、很想留住病人，這種念頭具象化了之後，他的醫(yī)術(shù)很容易妖魔化的，無論中醫(yī)西醫(yī)。
我從小是在西醫(yī)的呵護下長大的，我爹的那些好兄弟，那些叔叔伯伯都很疼我。可是，我是我認(rèn)識的人裡面，這一輩子西藥吃得最少的人。因為我爸爸從小就這樣教我：比如說我四歲時發(fā)高燒，我爹拿了一碇藥片到我床邊，跟我說：「這個藥，是退燒藥，你可以吃下去，也可以丟到床底下，因為，效果都是一樣，病都不會好的?！菇Y(jié)果，當(dāng)然是都丟床底下囉。也就是說，你會被西醫(yī)害死，或許是因為你這一輩子沒有遇到過愛你的好西醫(yī)啊。我學(xué)中醫(yī)的學(xué)費還是我那西醫(yī)老爸付的咧。
當(dāng)然，西醫(yī)有不完整的理論，有害人的治療法，但，這種事情，最有責(zé)任去識破它的是消費者本人，而不是我這種除了看牙之外根本不必去看西醫(yī)的人。因為，那是他們性命交關(guān)的問題，不是我的問題。而且我一直覺得，西醫(yī)的信徒，和西醫(yī)的教主，是一種「共犯結(jié)構(gòu)」，我看不出哪一方的罪比較輕些。該死的話，兩者都該死。小說裡的神龍教，如果沒有那些信徒捧著，洪教主「仙福永享、壽與天齊」得起來嗎？西醫(yī)又沒有拿槍指著你叫你去看他，都是自己家人逼死逼活架去的。我相信這麼一句話：「所有的無知，都是故意的?！怪皇侨撕懿蝗菀壮姓J(rèn)這一點。因為，你當(dāng)初會選擇盲信權(quán)威的那時點的動機，你都忘掉了。所以才有臉在這裡耍無辜。可是，犯了錯，你不承認(rèn)，就無罪了嗎？那乾脆監(jiān)獄裡的犯人都放出來算啦。
當(dāng)然，現(xiàn)在狂熱推廣中醫(yī)的人，有許多是把中醫(yī)捧紅成另外一種新興宗教、新生代救世主，用與西醫(yī)相同的權(quán)威結(jié)構(gòu)跟西醫(yī)教搶信徒，打宗教戰(zhàn)爭。不過，反正無論是教主或者信徒，都很惹人厭的，拉人、抝人去盲信中醫(yī)或盲信西醫(yī)，於我而言差不多啦，都討厭，都不碰。
好了，該回題了。

那我們來說一下，什麼叫作「春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰」從前我曾經(jīng)有一位老師就說：「春夏養(yǎng)陽，你就儘量做運動練身體嘛；那秋天就不要動，就是保養(yǎng)自已。」這個說法，從理論來講是對的，可是仍是有可以再多講一點的地方──我們要根據(jù)我們所生存的這個時空環(huán)境做一點修正──也就是說，一個綱領(lǐng)，遇到這實際的世界時我們可以做一點微調(diào)：如果你的夏天，是平均溫度24度的夏天，那你真的可以多做運動?？墒俏覀冞@裡的夏天是36度，那36度的夏天，要怎麼「養(yǎng)陽」你知道嗎？
就是：要吃補氣藥。
因為人在不斷出汗的過程，都會元氣的損耗，那當(dāng)天氣太熱的時候，隨著你汗水的一直流失，元氣也在一直流失。那我們都說，物質(zhì)的東西是陰，能量的東西是陽，那當(dāng)你的氣隨著汗，隨著呼吸，元氣不斷在流失的時候，什麼叫作養(yǎng)陽？養(yǎng)陽當(dāng)然就是補氣啦。
那秋冬養(yǎng)陰的「養(yǎng)陰」是怎麼回事呢？當(dāng)然秋冬不要笨到去跳有氧運動跳到出大汗，這當(dāng)然是基本的。就所有那些會令你出汗的運動，秋天、冬天不要做，因為秋冬你的血脈都密藏在你體內(nèi)比較深的地方，你要讓它再擴張把汗擠出來，本身就已經(jīng)很耗血耗氣，然後汗孔開了，外面的空氣又很冷，你就很容易受風(fēng)受寒，累積成病根。所以不要做這種傻事，所以比較激烈的運動，你就挑春天做就好了。
那，夏天做激烈的運動好不好??？在臺灣做……不好吧？會累耶。曾經(jīng)有一位老師講了一句蠻可愛的話，他說：「我們?nèi)艘觥哼\動』，但是不要做『勞動』。什麼叫運動？就是你做完之後會覺得身體更好，更健康，更有力量叫運動；做完之後覺得身體很疲倦很虛的，就叫勞動。勞動的話，就是洗碗、擦地板……這叫勞動，不得已而為之就可以了?！褂写嗡盏浇∩矸康膹V告單，就在嘲笑說：「如果我要勞動，我去幫我老婆擦地板就好了，何必去健身房？」
這樣的觀點，或許可以當(dāng)作我們作運動的一個指標(biāo)。當(dāng)然不是說做運動之後都不可以累，那這樣子沒人敢動了；但是，至少這運動你做了一個禮拜，你要覺得你過了這一個禮拜後，你的肉體機能、精神狀態(tài)都比之前好。這樣子一個很基本的檢證，大家都是不是可以自已去拿捏呢？如果運動會做到讓你下一個禮拜活得很萎靡的話，代表這種運動對現(xiàn)在的你來講，還是「勞動」。如果你是去健身房做什麼槓鈴有氧，可能你那個重量就要放少一點，做完這一趟，下禮拜覺得身體的確比較好，再慢慢加那個重量。要調(diào)整成對你來講是運動而不是勞動的狀態(tài)。對於某些從來不動的人來講，例如我，走兩個路口對我來說都已經(jīng)是勞動了，可是我如果常常走路，那可能走個十公里都還叫作運動，這樣明白嗎？就是要隨著你的肉體機能的改善，去慢慢調(diào)節(jié)。所以我想它並不完全在於運動的種類，而在於你自已跟那個運動調(diào)和的能力，拉不開筋的人勉強把筋拉開可能就會受傷了，可是對於比較能夠拉的人來講就會獲益良多哦，聽說筋拉開的人比較不容易肥。
至於說「秋冬養(yǎng)陰」，曾經(jīng)有人問我說：「滋陰要怎麼滋？」或許他期待我的回答是地黃、石斛、玉竹、黃精之類的吧……可是，我通常都回答說：「就大魚大肉囉。」
其實陰這個東西，就是物質(zhì)層面的營養(yǎng)嘛，那你又何必想得太高拐呢？就是吃有營養(yǎng)的東西就好了嘛。那你吃得營養(yǎng)，蛋白質(zhì)什麼的啦都很好，肉質(zhì)挑好一點的，不要挑那些亂七八糟不新鮮的肉或怎麼樣，那其實就是在養(yǎng)陰了。像是關(guān)於中國人吃火鍋，聽說從前鄭曼青先生家，忘了是冬至還是臘八，他們吃火鍋怎麼吃？一個鍋子裡面什麼肉都有，然後呢，就一家人從早上就圍在桌子旁邊開始吃，吃一吃聊聊天休息一下繼續(xù)吃，就從早上一路吃到晚上。一整天這樣小口小口嚼，不斷吃各種動物的肉。這實在是很養(yǎng)生啊，可是我們一般人不這樣吃，這樣子你們會覺得很不健康對不對？其實，秋冬養(yǎng)陰，就是這樣子養(yǎng)的。先決條件當(dāng)然是中國人古時候平常沒有那麼多肉吃，所以必須排一個身體特別能夠吸收營養(yǎng)的時間點，然後好好地讓那些營養(yǎng)素都能夠到身體裡面被你利用。
當(dāng)然秋冬不要動得太多，也是一種養(yǎng)陰的方法啦，主要就是秋冬吃好睡好，夏天做適度的運動，然後不可以耗散你的元氣，如果你耗散了你的元氣，一定要吃補氣藥。在臺灣的話夏天養(yǎng)陽要吃補氣藥，不吃補氣藥的話，臺灣人很難撐過一個夏天啦。你不覺得太陽曬一曬、汗流一流真的令人覺得很累嗎？各位可能有人是有在練功的，但是我們中醫(yī)不能考慮練功的那些特殊份子，我們只能考慮那種一般的過家常生活的人，所以一般過家常生活的人哦，就要調(diào)整自已的飲食跟作息。

生脈散

講到這裡呢，我們來看一個方子，叫做「生脈散」。
◆生脈散（唐．孫思邈／金．張元素）
生脈散（生藥）：麥冬15，人參10，五味子6（※臺灣地區(qū)要改用粉光參）
生脈散（科中）：依上比例，但人參不用科中，直接用粉光參粉即可。每服2克。

我們中國人認(rèn)為「百脈朝肺」，所有的脈都要朝肺臟去的，但這件事情也是要講到五臟再來講，我們先跳過，今天只是用這句話說明一下「生脈」這個方名的由來。
凡是夏天，我們都容易出汗對不對？容易勞動，然後又剛好天氣特別熱，在這樣的情況下，人就會很容易損耗到你的元氣，於是，有些人會中暑，有些人會很不舒服，有些人會很疲倦。
中國唐代藥王孫思邈，首先提出這個方，後來金朝的張元素也再次提出這個方子：就是，有沒有一種藥，能讓你夏天過得很舒服呢？答案是有的。
這個方子，麥冬比較多，人參少一點，五味子再少一點，以這三味藥當(dāng)作一個主軸。
人參這種藥，在臺灣一般日常開藥幾乎用不到，尤其是紅參，太熱，而且那個熱是悶在裡面的熱，所以在臺灣用生脈散，我們就把它改成用粉光參，也就是西洋參、花旗參。粉光參的比例我們就用生藥照這個比例，其他兩味藥用科學(xué)中藥，比較簡單。
麥門冬去買那種濃縮的科學(xué)中藥，然後五味子也用科學(xué)中藥，而粉光參就用粉光參磨的粉，就不要用科學(xué)中藥，依這個15：10：6的比例來配。
那我們都知道麥門冬是一種潤肺又清涼的藥對不對？那人參或是粉光參呢，都是一種補肺然後又不會讓肺太熱的藥，現(xiàn)在人參會太熱所以我們把它換掉，粉光參就很補氣又不會讓肺太熱。然後五味子是一種什麼藥呢？五味子是一種很酸的藥，而這個酸的藥會在人體裡有什麼功用？它會把你的氣收住，它會從腎跟肺這二個作用點把你的氣抓住，所以吃了生脈散，麥冬會作用在你的肺，讓你的肺又涼又潤，然後裡面的氣再用參給你補一點，然後，用五味子把這個氣抓住，讓這個氣不要耗散。
所以你聽我講這個三味藥，會覺得：這動作，好像不是什麼化學(xué)成分？它好像是看你在夏天沒有這個能耐活好，所以替你練一套氣功來守住肺氣。那吃了生脈散之後呢，夏天就變得比較不會累，因為它把你的肺中之氣守住了。那為什麼肺的氣守住了就不會累？因為在中醫(yī)的五臟表裡關(guān)念裡面，肺主皮毛，其實肺跟皮毛根本就是一體的──人用肺呼吸，人更用皮膚呼吸對不對？你把皮膚全部塗油漆你人就死掉了，就悶死了──那所以在皮膚損耗的氣都等於是肺的系統(tǒng)損耗的氣，你補在肺裡的藥也同樣會補在皮膚。
那當(dāng)你用涼潤的麥冬，好像在肺上面灑一層涼涼的水，讓它涼快一點，然後洋參補氣，再用五味子結(jié)成一張網(wǎng)子把你的元氣鞏固住的時後啊……夏天，真的蠻好過的。
什麼叫蠻好過的？生脈散，就是「可以吃的冷氣機」，你吃生脈散，你一個人是不會知道自已有多好過的──直到你看到別人。我有好幾次經(jīng)驗都是這個樣子：有一次太陽很大，我跟我表妹走在街上，我們兩個都有吃生脈散，然後就回頭看說：「嗯？奇怪，怎麼那些人都拼命往騎樓底下鑽哪？」或者是有一次我去辦什麼事，有吃生脈散，我就看說：「嗯？怎麼那邊站一排人都在拿東西抹汗，有那麼熱嗎？」有吃生脈散的人，你感覺到的溫度會比別人低五度，果然是可以吃的冷氣機。一次吃二公克，可以維持二個小時左右的藥效，吃生脈散的期間就很不容易因為暑熱讓你的氣散掉，真是不愛練功的懶人很好用的藥。
這種抗暑的藥效，要自己用粉光參配才能顯出力道，一般科學(xué)中藥成方的生脈散用的參太熱了，吃了沒什麼用。至於說生脈散補氣的功能，也不是年年都一樣好。像今年是兩個水運過旺的太乙天符年，人的命門火會被剋得很厲害，今年夏天的累，反而是吃附子劑或是灸關(guān)元比較有效，但僅以「抗暑」、「抗消耗」而言，還是很可以用的。
比如說我們學(xué)中醫(yī)的朋友之間，凡是要去唱KTV，一定吃生脈散，可以一直搶麥克風(fēng)。那這種用處，在什麼地方特別會覺得好呢？就是教師需要教課的時後，你教書前吃了生脈散，你這堂課就比較不累。另外還有什麼地方好用？就是如果你去健身房上一堂什麼有氧課，那一定要記得先服生脈散，你可以清楚地感覺到：「之前哪，上半堂課就喘吁吁，現(xiàn)在一整堂課結(jié)束了，還不錯，撐得住?！顾梢匀〈隳且粋€小時的心肺功能。
「取代」心肺功能是好事。這裡要講到一點運動的道理：人的心肺是不可以鍛練的，這一件事情，不知道同學(xué)曉不曉得？可以鍛練的東西叫做「肌肉」，這個知道嘛，對不對？那為什麼心肺不能鍛練呢？一，肺沒有肌肉；二，可以鍛練的肌肉都是你要把那個肌肉操練到它的細(xì)胞有所破壞，使它長出更強的細(xì)胞，這樣子它的肌肉才會更強。而肌肉可以被破壞而長得更強的條件是：「那肌肉是可以休息的」──那，心臟，可以停下來休息嗎？那這種肌肉怎麼可以鍛練？練了就會害它壽命縮短！鍛練出肌肉的心臟叫做心肌肥大，那是病，會早死。所以我們?nèi)祟愒谧鬟\動，凡是一般說在「增強心肺功能」的運動，都是在作什麼？那是在鍛練全身「心肺以外」的肌肉，讓那些心肺以外的肌肉細(xì)胞能更有效率地處理三磷酸腺苷的鍵結(jié)變化，以及氧氣的氧化代謝等等，讓我們?nèi)砩舷露加幸桓焙眉∪猓坏┪覀冞\動，我們可以動用那些肌肉裡面的能量，而不需要動到太多心肺的補給──讓肺臟不需要瘋狂地從空氣裡面抓氧氣、然後再用心臟打出去給全身──懂嗎？就是說，全身你的「心肺以外」的肌肉練得越好，你的心肺功能就越能夠「結(jié)省」，這叫做「增強心肺功能」，決不是去狂操猛練你的心跟肺，千萬不要以為你弄到心跳加快喘大氣那樣叫做增強心肺功能，不是的，雖然我們練習(xí)走步機也說最好要練到心跳到什麼頻律以上，但是那個目的是為了要讓心在那邊告訴你的身體說「我不夠用、我很累」，這樣身體才會多長一點肌肉來幫它，所有心肺功能都練在別的地方。這樣聽得懂嗎？
那真正心肺的鍛練，我們中國人要什麼？要「龜息大法」──到死不能休息的東西啊，讓它跳得越慢越好──打坐練氣之類的，使它越慢越好。所以這同樣也是運動的基本原理：任何運動，你能不要操到心肺就不要操到心肺。因為心臟很可憐，它到死不能休息，不能再給它加負(fù)擔(dān)；而肺臟很柔脆，一操就傷。那有一種運動呢，它非?？尚?，就是慢跑。慢跑的特徵就是，全身的肌肉都不會因為它而品質(zhì)變好，卻只有心臟在狂跳、肺在喘。所以慢跑是一種非常傷心臟的運動，美國慢跑會長就是跑到一半心臟病發(fā)作死掉了嘛，已經(jīng)遭天譴了。慢跑，你這樣子全身的肉在那邊垮垮地晃晃晃，你說什麼肌肉會練得到？都不太會練得到，頂多是燃燒脂肪讓你看起來瘦一點，你要練好全身肌肉，需要一種更完整操練的運動，慢跑這樣子晃晃晃，沒什麼用，對提升肌肉品質(zhì)用處有限，所以它不能幫到心肺。與它造成的損傷相比，正分遠不及負(fù)分。不要看馬市長跑步賣肉就跟風(fēng)啊，那只是一種宣傳用的健康形象，誰也曉得我們市長大人自己平常都嘛在游泳的。
要幫到心肺，其實什麼上樓梯啊，走路啊，可能還有用一點。不要小看走路喔，多走路的人身材會很好喔，因為走路散步這種功夫，是很可以調(diào)勻全身的肌肉的。而且，如果人連續(xù)慢慢走三個小時，很多濕氣寒氣都會散掉，當(dāng)天睡覺時腳一定都暖暖的，現(xiàn)代人比古時候的人吃得好穿得好，卻長腫瘤的人那麼多，走路的機會太少，也是一個可以列入考量的因素。你如果天天走得多，陰氣很不容易堆積到生陰實證的。

生脈散，我們說它可以取代心肺功能對不對？那我們再往這個方向想一想，就可以知道另外它還有什麼神效了──就是高山癥。上次跟我母親去九寨溝的時候，有一位體弱多病的太太跟我們坐同一車，高山癥發(fā)作，我就給了她一克半生脈散，五分鐘不到，沒事了。她說「好神哦」，然後同車那些阿姨們都跟我們要……我只好說：「只帶夠我們家二人吃的份」。我這個人都把自已假設(shè)成最爛的身體，出門旅行什麼都帶足：抗暑的、抗空氣稀薄的、抗風(fēng)抗寒、暈車的、瀉肚的……什麼都帶。真的，你到藏邊高原發(fā)高山癥，生脈散一吃就好了，你就會知道什麼叫作「取代心肺功能」，它真的取代了。所以你不要說這個藥很小，才二小瓢，那粉光參你們都應(yīng)該買的到吧？那五味子、麥門冬的科學(xué)中藥，迪化街隨便都批得到，你真的可以說它不值錢，可是，你不覺得這東西很有「商品化」的潛力嗎？其實很有商品化的潛力。只是大家不會用，那我剛剛說的這些用途，難道沒有人知道嗎？你隨便買一本方劑學(xué)的書都有講哦。只是，中醫(yī)好像跟我們的生活實在是脫節(jié)到有一點陌生，所以這麼好用的東西卻人人忘記它的存在。
我們這種家庭常用良方，你們就不妨把握一下，下課你們可以討論一下怎麼買藥怎麼批藥，那也是一種很快樂的人生體驗，享受家庭主婦該有的樂趣，不要每天都在發(fā)揚國萃，那太累了。我覺得我都在享受家庭主婦的樂趣，殺價啊、這個藥材好不好啊、新不新鮮啊……上次買了什麼藥材有發(fā)黴啊，退貨給你啊，再賠我一點什麼東西啊……就像買白菜要再討兩根蔥，享受那種卑微又平凡的樂趣。
至於說粉光參，外面的品質(zhì)其實有差別的，即使都是真品，藥性從微涼到頗寒的都有。我記得有一個朋友一直以來體質(zhì)很寒，一吃生脈散會冒冷汗頭昏。像這樣的事情，還是要防一防。最好粉光參你能先試吃一兩公克，確定沒這種反應(yīng)，再拿去配藥。

其實「生脈散」這個方子，它所作用的範(fàn)圍，到底是中醫(yī)說的「心」還是中醫(yī)說的「肺」？其實很難說。前面講到心肺功能呢，比較講到它關(guān)於人的呼吸的功能啦、抗暑的功能啦、什麼含氧量的功能，這些都是有形的層面的說法。如果再講到形而上的心肺，其實生脈散在臨床上，還蠻能夠用來抵抗所謂「老年癡呆」的，天天吃當(dāng)保養(yǎng)藥其實都可以的。
當(dāng)然，這種老年癡呆，我會想把它設(shè)一個條件限制，就是：如果以後你們會把脈的話，可能你會有機會把到那樣的心脈──那種心脈把起來……我們把脈時一根手指頭貼到的這個地方，其實接觸面很小對不對？可是呢，即使只在你一個手指頭貼到的那一點點皮膚接觸的範(fàn)圍裡面，你也會清楚地感覺到：「這個人心脈的跳動，不是一直打在一個定點上的?！咕秃孟裨谶@裡跳一下、在那裡跳一下……他的心脈是東一點、西一點的，浮上來的地方，每次落點都不一樣。這個是不必用什麼偉大的技巧都把得出來的。
這樣的心脈，用「生脈散」，它能夠使人胸腔這個地方的氣比較凝聚，所以那個人的心脈就會比較不散。而中國人說的「心」不全是外國人說的「Heart」，中國人說的「心」往往是英文的「Mind」，就是我們的「意識」。所以，當(dāng)呈現(xiàn)這樣的心脈的時候，用生脈散可以把這個散亂的心脈再束回來，這個人就比較不會那麼癡呆。一個人好像反應(yīng)鈍鈍的，你叫他做什麼事都好像有一下沒一下的，那種恍惚狀開始出來的時候，生脈散是有用的。
那將來，不是這一梯課，如果下一梯課，你們還有跟我學(xué)《傷寒論》的話，有一些發(fā)汗藥發(fā)得太過會損傷心陽（心臟裡面的能量）的，如果你吃了麻黃劑之後，感覺心悸了──什麼是心悸呢？就是你坐在那邊覺得心臟跳動好明顯喔──有那種感覺，那你吃點生脈散，可以把心氣再凝聚一點，就比較能夠守住。當(dāng)然在《傷寒論》，張仲景的方子裡面治療這種心悸的感覺有別的方子，但是一般我們知道他的心陽在散以致於造成這種心悸的時候，生脈散是可以用的。
另外，在感冒已經(jīng)好了十幾天了，人卻仍在微咳的時候，生脈散搭補腎的藥是很好的收工藥。一般來說生脈散搭八味丸兩三克就可以，如果有人咳了會漏尿，搭真武湯幾克也很有效?；旧线@種組合，對於一般所說「肺部纖維化」之類的問題都有很強的預(yù)防效果的。

因為它很涼，它又很凝聚，那，又清涼又凝聚，對於一般所謂的「過動兒」，也是有一定的幫助的。有些小孩子就是很躁動，不能夠安寧，我們大人如果躁動不安寧的話，或許我們可以用一些清心火的藥?？墒俏覀兌贾溃彩乔寤鸬乃庨L期服都會傷害人的元氣，那你對於孩子是不可以這樣子做的。所以當(dāng)你覺得這孩子他好像根本就靜不下的時候，你每天餵他吃一點生脈散，那他就會比較容易安靜?？墒牵覍哆@件事情一直有一個疑惑：就是現(xiàn)代的人到底對於過動兒是如何判定的？老師叫他安靜、而他不安靜，那就叫過動兒嗎？我有時候看到那個老師在叫小孩子做一些很無聊的事情，唯一不聽話的小孩，反倒是我眼中唯一正常的人。因為那老師的教法有一點愚蠢哪，小孩子根本不會吃你這一套，他吃你這一套是因為給你點面子吧？所以，我不知道怎麼判定過動兒，請你們各自以專業(yè)的領(lǐng)域去解讀這件事哦，因為我不太了解。
我就認(rèn)得一個小孩子，他已經(jīng)長大了。他小時候就上課不專心，被當(dāng)成過動兒，然後就被抓去吃了很多很多亂七八糟的西藥，到後來其實精神、心智方面都受傷了，變成半廢人。我就覺得說：如果你當(dāng)年那老師講得很無聊，你上課一直不專心，聽起來，天經(jīng)地義嘛！我很難想像我小時候有哪一個老師的課我很專心的，我一直到後來遇到比較教得好的老師才開始專心，否則的話，就是會想東想西吧，從幼稚園開始就這樣啦。

※吃中暑（被曬到頭昏想吐）：明通（別家沒做）六一散：每次1.5克
→若無效，用白虎加人參湯三克，日三，好就停。

講義後面有附：如果真的中暑的話哦，要買一種科學(xué)中藥叫作「六一散」，六一散是滑石加甘草，有些賣青草茶的地方也會煮這個東西，但是這個東西，沒有中暑的人不要喝。
那我邊講義寫說某某家哦，是因為做六一散的廠商好像不多，只剩那幾家，所以你們挑有在做的去買就好了。如果你被太陽曬到，會蠻容易頭昏想吐的，那你家裡面就備一罐六一散。
我不知道各位同學(xué)之間交情好不好？如果還算有往來，就可以買一罐，八個人分。因為一年之中，中暑的機會微乎其微啊對不對？說不定一輩子都不會用到。平常也不能吃保養(yǎng)，會把人寒到，不要吃。
那六一散，是什麼湯的縮小版呢？就是我們講義後面的「白虎加人參湯」的縮小版。白虎湯是一種會把人的身體裡面淤積的熱氣，趕快排除掉的方子，然後再用人參去補元氣、補津液，免得你被曬乾曬傷。可是白虎加人參湯是比較嚴(yán)重的中暑用的藥，那，平常沒有那麼嚴(yán)重──就是曬得頭微微一昏、開始有一點點噁心的感覺──那時後你不用吃到白虎加人參湯，就吃六一散就好了。因為白虎湯裡面是加大量的石膏來清你的熱，而六一散裡面是用少量的滑石，滑石跟石膏是很同類的東西，吃的時後一樣會把你身體裡面的熱帶出來。而人參補氣生津的功用，甘草也可以做到一些些。這樣就解決了，小病用小藥，大病用大藥。
那平常吃吃生脈散呢，就很能夠保護你不中暑……其實我也會中暑啊，吃了生脈散，沒有帶出門，太陽底下走了兩三個小時，藥性耗盡了，就中暑了。唉，應(yīng)該什麼都帶著嘛！
生脈散還可以加炙甘草和黃耆，湊成所謂的生脈保元湯，這個等我們講到保元湯的時後再來看。


第三講：對錯難明國醫(yī)史
　　　　陰陽未定人世間

生麼是「氣」？

在上正課之前，今天預(yù)備先跟大家講一個小專題，就是，中國人說的「氣」是什麼東西?。窟@個小專題其實很簡單，大家如果中文好一點，一定早就都懂了。
中文在意譯成外文的時候，幾乎大部分的字都可以用外文解釋得出來，而找得到相對應(yīng)的外文字。只有這個「氣」字，不管放什麼外國字上去，都覺得不妥貼，到現(xiàn)在多半的學(xué)術(shù)書就只好寫「chi」就算了。
其實，中國人的「氣」是一個非常簡單的概念，就是說：有一樣?xùn)|西，我不知道它是什麼東西，就稱為「氣」。
外國人，如果要寫「氣」字，依中國人原始的「氣」的意思，就是寫「ＵＦＯ」啊，就是「未確認(rèn)飛行物體」──算了，氣也不一定都在飛行啦──寫「ＵＯ」就好了。
古時候，有很多很多東西都是未確認(rèn)的，所以呢，我們那時候不知道地球表面有空氣，對不對？現(xiàn)在才知道空氣是由稀薄的分子構(gòu)成的，我們那時候也不知道有細(xì)菌、有病毒……所以那一切一切我們無法定義，又摸不到看不到的東西，就稱為「氣」。
然後漸漸隨著科學(xué)的發(fā)達，我們就知道「啊，原來那是『氮』跟『氧』這些東西瀰漫著的稀薄存在！」於是我們就開始抓住個東西，而叫它作「空氣」，一旦知道那是什麼東西了，我們中國人的「氣」的領(lǐng)域就排除了「空氣」這個層面。而西方發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌，「原來這些病是『細(xì)菌』造成的」，於是乎，我們中國人定義的「氣」裡面，又把「細(xì)菌」這一樣?xùn)|西排除了。
也就是說，凡是不能定義的東西，就留在「氣」這個字的名目底下；能夠定義的東西就拔出去。
所以我們中國古時候，生病，說這是「邪氣」、這是「病氣」，可是現(xiàn)在就發(fā)現(xiàn)它有的是病毒，有的是細(xì)菌，有的是什麼別的因素造成的。當(dāng)它被你確認(rèn)了之後，這東西就不再屬於「氣」的範(fàn)疇。所以中國人的「氣」是一個不斷在減少中的檔案夾，我們每隔幾年就要從裡面抽掉一點東西，說：「這個東西不用再算到氣裡面了?！沟?，即使是今天，我們不能確認(rèn)的東西仍是很多，對不對？如果哪一天我們中國人的「氣」這個字真的不存在了，那就是我們的科學(xué)已經(jīng)發(fā)達到找到上帝的那一天了。不然多多少少會有不能確認(rèn)的事情。
這個是基本的文字定義方面。那，如果要說中醫(yī)的一般論，我們?nèi)松砩?，是什麼叫作「氣」呢？
在我們的肉身跟靈魂──靈魂，在這裡我是指情緒跟思考的中心的那個靈魂，意識，mind──在肉身跟靈魂之間，我們中國人假設(shè)它有一種介面，這個介面我們也不知道是什麼東西，只知道那個東西你要說它純粹是靈魂嗎？不盡然；純粹是肉體嗎？也不是。我們上次曾講到什麼「心」跟「物」對不對？我們現(xiàn)在的哲學(xué)會有心物二元論，可是中國人是怎樣的呢？中國人是三元論，就是「心、氣、物」三元論?！笟狻惯@個東西，我們不知道它是什麼東西，就當(dāng)它是一種媒介，在我們的肉身跟靈魂之間往來許多訊息的。
關(guān)於這一點，《孟子》講得比較多，孟子說「氣壹則動志，志壹則動氣」，那個「壹」後來清代的考證說可能是古代噎到的「噎」字。也就是說，如果你跑步的時候忽然摔一跤，那是你的肉體一個滯塞不通的狀態(tài)，可是你的心就會因此嚇一跳。在心與肉身之間，不斷地在交流，不斷地有情報在互動的。所以孟子才會說「本來你不緊張的人，如果你開始狂奔，可能你心裡頭就會開始有一種好像『我心跳加快，我心開始慌亂』的感覺?！乖臼侨怏w帶起的，就像有的時候我原來覺得心不亂，可是做什麼事情做得有點趕，那肉身趕到一個程度，我心也開始急起來了──這樣的事情是會發(fā)生的。
所以我們中醫(yī)在討論的「氣」，就是在靈魂與肉身之間的介面，我們大概知道一下這個基本定義，會比較容易處理。

那，我們也知道說「氣」是一個「泛指未確認(rèn)物體」的集合名詞，所以我們不要傻傻地去定義死「什麼是氣」。
我有一次在中研院聽到有一個人報告他的論文，那個論文是研究清末的一位名醫(yī)者「唐容川」。報告中提到了唐容川對「腎氣」、「命門火」的觀點。人的腎臟不是有元氣嗎？對不對？我們之前說的天癸什麼的，那，腎氣是什麼東西呢？唐容川就舉一個例子，他說「好像是一個火爐燒著一鍋水，底下有個小小火，然後這個水被燒了變成蒸氣之後，這個蒸氣就可以充塞於你的全身，帶動你的生命活動。那這個鍋子就是腎水，這個火爐就是命門之火?！供ぉみ@個是以後會教的觀念。
結(jié)果，中研院有一位研究員就對這個發(fā)表論文的人提出一個不客氣的問題，我覺得那個問題真的蠻刻薄：
那個研究員，他說：「這個東西不是一個實質(zhì)的存在?！挂馑季褪钦f：人的身體裡面，哪裡有什麼管子像火車頭一樣在運送蒸氣？於是又抬出他們很喜歡說的那一套：說中國人總是對傳統(tǒng)的東西盲目信仰、對封建時代的權(quán)威不敢質(zhì)疑，明明不存在的東西也迷信說它存在云云……。
可是我覺得，這種摃法真的是太過份了，所以……我後來有出言講他，我說：你會問這個問題，是因為你不知道中國人的『氣』是什麼東西──都已經(jīng)告訴你是腎「氣」了嘛──腎氣，就是腎裡面「無法以肉眼或科技觀察，不知道是什麼」的運作，於是我們說它像什麼，那也是打個比方，來告訴你它的作用點大概有這樣子的形態(tài)存在。既然稱之為「氣」，就是其實不知道它的真相是什麼，那我們用象徵物來打比方，那也是沒有辦法的事。
那位研究員聽到拿一個比喻物來比喻這個「氣」，就覺得唐容川很愚蠢：怎麼會拿這種東西來說就是腎氣？於是他就表達「你不可以把這東西定義成那東西?！?br /> 其實一開始就沒有人敢定義這個東西的。是那個研究員在瞎緊張。
所以「氣」的觀念要搞清楚，一旦你看到中國人說的「什麼什麼氣」、「什麼什麼氣」，對它要有一定的寬容度，因為它之所以還叫作「氣」，就是我們現(xiàn)在仍然沒有人知道真相是什麼。所以可能會有很多的論點，用來作為逼近真相的假設(shè)。
就像有一個大陸的學(xué)者劉力紅寫一本書《思考中醫(yī)》，他也想了一些象徵物來說《傷寒論》中的一些道理，然後就有很多人攻擊他。當(dāng)然，他用的象徵物不一定絕對正確，也不一定很適切；但是攻擊他的人更加地?zé)o謂，因為「難道你就知道那個真相是什麼了嗎？」。其實大家都不曉得，這樣大家互相亂攻擊一通──你選的象徵物跟我選的象徵物不一樣！──那簡直是宗教戰(zhàn)爭，就像你信佛教我信基督教，互相罵天堂長得不是對方說的那樣──這樣子是不行的，宇宙間真正存在的那個東西是什麼？其實我們不知道，所以有人從這個角度去觀察它而形成這樣的論點，有人從那個角度觀察它而形成那樣的論點。
在這種情況下，我覺得，我們都要有種包容的態(tài)度，因為捫心自問──
我們也不知道。

……不過，對於劉力紅博士舉的一些例子，我個人還是有一點小批評啦，非關(guān)醫(yī)術(shù)，而是「文學(xué)表現(xiàn)力」方面的。
我總覺得，既然要舉例子、使用象徵物，就是要把一件事類比得淺白一點，使人容易明白，這是基本的意圖。可是劉博士的例子之中，有些，反而把一件事說得更「玄」了，這樣就失去文學(xué)表現(xiàn)力領(lǐng)域的「舉例借喻」的目的了。
中醫(yī)雖然是極不簡單的東西，但，由真懂的人講出來，聽起來應(yīng)該不會「玄」才對的。比如說四川的小火神盧崇漢先生，他講的話極精極深，內(nèi)容都很偉大，但字字都是非常淺白的。
現(xiàn)在世面上有很多學(xué)中醫(yī)的人，在網(wǎng)路上面跟人打筆戰(zhàn)、打辯論，那些人的醫(yī)術(shù)大部分都是很差的，可是講的話，連我都看不懂（我算是讀的書很雜了耶！），都是「黑話」，一大堆奇詭的專業(yè)術(shù)語在空中飛來飛去，繞樹三匝，無枝可棲；反而是醫(yī)術(shù)好的人沒有這種現(xiàn)象，都講「白話」。
曾經(jīng)看到過這樣的故事：許多年前，有一個人對相對論有興趣，就買了幾本相關(guān)書籍來看，結(jié)果，只有一本他看得懂，而且很容易懂，而那一本看得懂的書，作者叫「愛因斯坦」。
任何專業(yè)領(lǐng)域，只有懂的人，才能講到別人懂。
所以，對於中醫(yī)的教學(xué)，我看到劉力紅博士有點「玄」的講話調(diào)調(diào)，也感到有些警惕。希望各位同學(xué)，如果聽到老師上課講出「黑話」，要舉手警告我一下。因為聽起來會「玄」的「黑話」，一定就是我也沒弄懂，而在那兒硬兜、硬掰的部分了。
但願我們這個課，能夠從頭到尾，字字「白話」，這樣我也才可以對自己稍微放心一點。
陰陽應(yīng)象


我們接下來，講〈陰陽應(yīng)象大論〉，這個東西啊，今天可能講不太完，我們要留幾句最重要的話下次再講，就是「陰平陽密」的問題，那個問題實在是太難講了。

《素問．陰陽應(yīng)象大論篇第五》（節(jié)錄）：

◇積陽爲(wèi)天；積陰爲(wèi)地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏……
◇陽化氣；陰成形……
◇故清陽出上竅；濁陰出下竅。清陽發(fā)腠理；濁陰走五藏。清陽實四支；濁陰歸六府……
◇水爲(wèi)陰；火爲(wèi)陽。陽爲(wèi)氣；陰爲(wèi)味……
◇陰味出下竅；陽氣出上竅。味厚者爲(wèi)陰，薄爲(wèi)陰之陽；氣厚者爲(wèi)陽，薄爲(wèi)陽之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。
◇壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。
◇氣味辛甘發(fā)散爲(wèi)陽，酸苦涌泄?fàn)?wèi)陰。
◇陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。
◇形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。

它說，「積陽爲(wèi)天，積陰爲(wèi)地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏……」，這話是什麼意思?。?br /> 大體上來講，就是比較屬於能量、比較動態(tài)的是「陽」；比較屬於靜態(tài)、比較固著在那邊的東西叫做「陰」。把一切大約作一個二元的歸類，來形成陰陽的基本定義。
那之前的課就講過「陰陽是一個相對的概念」對不對？所以「五臟」和「六腑」相比，六腑是陽，五臟是陰?？墒?，四肢跟六腑相比呢？四肢的動態(tài)大於六腑，於是六腑就變成是陰，四肢是陽──就像這樣子，一種表記法的概念。定義上不說「絕對」。
那「陽化氣，陰成形」，這當(dāng)然比較根本。中國醫(yī)學(xué)是一種「氣化」的觀念。氣化是什麼意思？就是：有很多東西，我們知道它存在，可是透過肉眼或現(xiàn)有科技不能觀察；可是，雖不能觀察，卻可以驗證。
就像現(xiàn)在，都已經(jīng)核能發(fā)電了，有誰看過電子長什麼樣子??？還不是科學(xué)家用數(shù)學(xué)推算出來的東西，哪個人用肉眼看過電子？不可能的嘛，肉眼根本看不了。所以我們看到書上畫的電子，那都是想像圖哦。
承認(rèn)這個世上有我們看得見的有形的東西，同時也承認(rèn)這個世上有我們看不見的無形的事物，不會因為看不到、不能觀測，就駝鳥埋沙似地逃避、甚至否定它的存在。
「氣化觀」其實就是「科學(xué)的精神」，一面窮究我們可以知曉的事物，一面對未知的世界保持敞開的胸懷。因為科學(xué)，因為邏輯，所以更能夠承認(rèn)：我們所能觀察的一切加起來，仍不足以解釋這個美妙的宇宙。像英國作家勞倫斯就說：「公的孔雀那麼漂亮，怎麼會是繁衍種族的基因所需？母孔雀根本看都不看它一眼的！」
所以，用邏輯去思考、推導(dǎo)，而承認(rèn)「未知的世界」的存在，這個過程，也就被稱作「唯物辯證法」。用「物」的世界的一切，去證明「一定還有『心』的世界的存在」。發(fā)明「唯物辯證法」的神學(xué)家黑格爾，證明了這個「物」的世界之上，一定存在著上帝（超越的意識）；而早在兩千年前，《莊子．齊物論》也用幾乎是一樣的方式，證明了「人類在肉身之外，一定有靈魂！」
大家不要以為中國大陸是唯物思考的國家，都不承認(rèn)心靈、上帝的存帶，這也只是現(xiàn)階段的狀況。唯物思考訓(xùn)練得很好、邏輯能力很強的人，要承認(rèn)形而上的心的世界，其實比誰都快啊。
而中醫(yī)的「陰陽」之中，其實也就一直嚴(yán)守著這樣的底蘊。

然後呢，它就說，「清陽出上竅；濁陰出下竅。清陽發(fā)腠理；濁陰走五藏」，這話不僅是指人的陰陽之氣，它也在說人吃進去的東西。
這當(dāng)然只是一個概略性的論點。
如果你吃的藥物是比較屬於陽的，什麼叫陽？其實後面有一條有講，「氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄?fàn)?wèi)陰」有沒有看到？它就說，如果你吃了這個食物是又甜又辣的，那這個藥性就是比較屬於動態(tài)的。那你會問：「為什麼辣是比較動態(tài)的？」我說：「這非常簡單，因為它動態(tài)，所以你吃起來會覺的它是辣的?！挂簿褪钦f，人的味覺是這樣子形成的，不要把它搞反掉，不是辣的東西就有動態(tài)，是我們?nèi)祟惿眢w用味覺在歸類東西。所以絕大部分的洩火藥都是苦的，因為，任何會損耗你元氣的東西，身體都要有一個警戒訊號，所以你會感覺成苦味。當(dāng)你吃了這些辛甘發(fā)散的東西，他的氣就會比較往頭上衝啦，像剛剛有同學(xué)吃了桂枝湯，那別的同學(xué)就看到你的臉變得比較紅了，因為它的藥性比較往上面跑啊。那如果是酸苦涌泄呢？就是如果你吃了很苦很苦的東西，那可能它就比較往下面走。
藥的「氣味」的「氣」這個東西，可以分兩個層面來說，一個是它溫涼寒熱的藥「性」，另一個是指它「聞起來的味道」，你會聞得到它的味道，代表它的分子比較活潑，能夠跳躍到空氣中，這種的成分，當(dāng)然就具有較高的動態(tài)，比較偏「陽」。
聞起來氣味比較芳烈的的東西，比較會往上面走；吃起來味道比較重的，比較往下面走。像清朝唐容川就講，除了上下之外，還有所謂的「清濁之竅」。比如說哦……辣椒，吃了麻辣鍋第二天，你是哪裡在痛??？……排便的時候，因為辣是一種「味」，所以它會走濁道，就是穀道；可是如果你吃了很多大蒜呢，大蒜味道會從小便出來，就是因為大蒜味道較偏在聞得到的氣味，而不是嚐的到的氣味。大蒜的味道有一部分是用鼻子感覺；辣椒的味道全都靠舌頭來感覺，紅紅的辣油，你用聞的，沒有辦法把人辣倒。那大蒜吃了以後，你覺得很美味，你去呼一口氣，對面的人就……聽說劉雪華第一次跟秦漢拍瓊瑤劇《幾度夕陽紅》的吻戲時，就故意吃很多的大蒜去玩弄秦漢……
每一種食物偏於氣或是偏於味，對人體的作用點都是不一樣的，而除此之外，它還講「濁陰走五藏，清陽實四支」，如果你吃的東西，它的氣性比較屬於陰而凝聚的，它比較會沉到身體的裡層；如果你吃的東西比較粗、比較有動態(tài)的氣的話，它會比較往末端、往外走。那「清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏」用腠理跟五臟來對舉：比如說我們感冒藥多半是比較辛辣的藥，它從體表發(fā)汗把病邪推出來；而補藥都是比較有味道的藥，讓它能夠補進去。那我們說養(yǎng)陽、養(yǎng)陰也是這樣子的。
四肢跟六腑相對來講，那當(dāng)然比較陽的藥比較偏四肢，比較不夠陽的藥比較偏六腑。但是，五臟跟六腑來相比呢？的確是有些藥比較偏到六腑，有些藥比較偏到五臟，比如說有一味藥叫做「黃耆」有沒有聽過？我們平常用來補氣的，吃了黃耆後，人會覺的好像比較容易餓，因為胃是腑，脾是臟對不對？黃耆的藥性比較外浮，比較補在胃腑，比較不補在脾臟。所以你會覺得容易餓，可是呢，吃了三天黃耆，胃口就開了，可是你吃下去以後還是覺得消化能力不夠好，因為它氣味比較向外，比較偏腑不偏臟。那你要補脾臟的話，可能要找那種比較柔潤多汁、更有味道的，比如說「白朮」這味藥，它的藥性就比較柔潤多汁一點，還有人說再加一點點西瓜汁、甘蔗汁之類的柔潤甜膩的東西，或者有人會加一些地黃，反正就是比較陰濁濃厚的那種東西，讓它比較能夠補到脾裡面去。
不是說脾跟胃都是消化器官，所以都一樣對待就好，不是的。消化器官的動態(tài)跟消化器官的形質(zhì)，這兩種東西都還要分陰陽。
除了分「陰味出下竅，陽氣出上竅」，它又講：「味厚者爲(wèi)陰，薄爲(wèi)陰之陽；氣厚者爲(wèi)陽，薄爲(wèi)陽之陰?！鼓阏f嘗得到的味道是陰對不對？可是如果這味道又很淡呢？那這樣它還是屬於陰，但它在陰分裡面具有一種動態(tài)，是「陰中之陽」，會「通」。那同樣的，你聞的到那種氣味是陽，若它聞起來很淡呢？那它是走在陽，可是它陽裡面又有一些輕飄飄的調(diào)子，就是「陽中之陰」，不像純陽那麼猛烈。不過這幾句話也不能說是絕對，並不能涵括一切的藥性，氣性方面的溫涼寒熱還是佔著主導(dǎo)的地位。
中藥裡面有一味藥，我們說是最平和中正的，就是米。米是中藥之中，最不偏寒、不偏熱、不偏陽、不偏陰的食物?？墒?，米這個東西啊，你說它真的不偏嗎？這要看米的品種，就像日本人，吃米吃得很挑哦，我們臺灣米他們吃不下去。日本有一陣子鬧米荒，進口很多泰國米，可是那些日本人竟然寧願餓死也不吃泰國米，他們對米的精緻度要求很高。我一直到最近這一次去日本玩的時候，我吃他們的壽司才開始覺得他們的米比臺灣的米好吃，有一種米的香甜的味道。我從前不曉得，我從前在學(xué)校讀書的時候，有一個日本朋友，跟我交情還不錯，他要回日本的時候，就把他的小電鍋送給我，還送給我一包米，他說：「這是我從日本帶來的米，在臺灣自己蒸飯自己吃用的?！顾怀耘_灣的飯。然後他說：「你也要記得拿這個米蒸蒸看吃吃看！」──這樣才能知道你們臺灣人有多可憐！那，我蒸了、吃了，仍是一點都不知道我有多可憐，那時候還沒有養(yǎng)出那種品味。
這樣子的日本人，他們的米當(dāng)然就吃得很精，是比我們的蓬萊米還要好的精米。於是乎，日本人會怎麼樣呢？日本人他們吃的米太精了，所以呢，他們一到感冒的時候，一定手軟腳軟。他們那個米的氣太陰柔，只守中，不走四肢，所以日本人每天都要喝一碗味噌湯來代替這個東西，讓它能夠運行到位，不喝味噌湯的話，一感冒，手腳都快要不能動了。那臺灣人就比較不會腳軟，因為我們的蓬萊米比他們的粗；但是還不夠粗，你要完全不會腳軟的話，你要吃再來米，如果吃再來米的話，感冒就不太會手腳軟了。米的精粗不一樣，它氣的運行方式就不一樣。所以古時候的平和中正的米，是再來米類的糙米?？墒悄兀阏f精米吃多會手腳軟對不對？可是得糖尿病的人，就是要吃精米。因為糖尿病，就是細(xì)胞裡面的糖不夠，於是那些細(xì)胞發(fā)了瘋似地拉警報，然後全身就提高血糖，好讓它吃得到，可是那細(xì)胞還是吃不到糖。這種時候，人就需要吃什麼？蓬萊米，最精的蓬萊米。蓬萊米吃了分解成糖的時候，因為那種米具有陰柔之氣，所以能夠引導(dǎo)糖份到細(xì)胞裡面去。相反地，如果你吃再來米、甚至有人說麼糖尿病養(yǎng)生要吃五穀米，那樣糖尿病會惡化的。這樣懂嗎？當(dāng)你什麼地方需要那營養(yǎng)的時候，你要調(diào)整那個食物的精粗，它才能去到該去的地方，甚至一個細(xì)胞膜都還要這樣子挑食的，這是很沒有辦法的事情哦。
關(guān)於糖尿病要怎麼醫(yī)，不是這個課程的理論範(fàn)疇，大家知道一下就好了。糖尿病的飲食就是要多吃蓬萊米飯，要把糖補到那個細(xì)胞之中，才不會拉警報啊，怎麼會是一直降血糖呢？你降血糖，那細(xì)胞一直餓著，最後就壞死啦。所以說不給西醫(yī)搞的糖尿病，拖二十幾年也只是「人容易累」而已；交給西醫(yī)搞的，就變成要截肢了。
當(dāng)然，這種話，同學(xué)聽聽就好，如果家裡有糖尿病患者的，回去不要講！他們習(xí)慣西醫(yī)的說法，聽你這一套「謬論」，很難接受的。如果你硬要叫他多吃飯，他會覺得你要謀殺他。

壯火食氣

再來是非常非常重要的幾句話：「壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣?！拱　@實在是很能讓人感到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的偉大的幾句話吧。它說：我們身體的整個機能，最好是處在「少火」的狀態(tài)，不要處在「大火」的狀態(tài)……那，能不能處在沒有火的狀態(tài)？沒有火的稱為死人哦，那可不行，生命是在靠「陽」在運作的。
那，什麼叫「少火」呢？就是說，最好你一年四季都能夠手腳溫暖，最好你五臟六腑都能夠完滿地運作，不要一點動力都沒有嘛，這樣子維持它好好運作的動力，就稱之為少火。
那「壯火」是什麼呢？以西醫(yī)的字彙來說，就是某個地方在「發(fā)炎」；在我們中醫(yī)的講法，稱之為「上火」。我們說哪裡在上火，比如搭一個脈：「哦，你肝火很旺哦?！供ぉじ位鸷芡觞N把出來的？你脈象上面搭到一點尖尖的浮上來，就是發(fā)炎的脈──當(dāng)某個地方在發(fā)炎的時候，那個地方就是有一大堆白血球、免疫細(xì)胞在那邊大戰(zhàn)爭。那，戰(zhàn)爭會怎麼樣??？會勞民傷財，只要你某個臟腑裡面一直在上火，它就會一直消耗其中的種種質(zhì)素，然後那個臟腑就會怎麼樣？會燒成陰虛。陰虛是什麼？就是營養(yǎng)不良。那會不會造成陽虛呢？當(dāng)然也會呀！「累壞了」能說不是陽虛嗎？所以，有一些西醫(yī)研究「人的內(nèi)臟為什麼會老衰」，他們說：不保養(yǎng)的人，他的內(nèi)臟一直常年累月，處在一個「微微發(fā)炎」的狀態(tài)，這個微微發(fā)炎的狀態(tài)，它會失去功能嗎？不會，可是年紀(jì)一到，最先壞掉的就一定是那個臟。一個臟腑長期微微發(fā)炎的話，那個臟腑的生命力一定最先耗盡。不是說陽氣越旺越好，就你旺到在發(fā)炎的話，它會把你的氣消耗掉。其實我們臺灣的夏天，也是「壯火食氣」啊，太熱了，所以氣都散掉、被消耗掉了。
那「氣食少火」是什麼意思呢？它是說：你內(nèi)臟正常運動的那個動力，其實就是你的氣的來源。所以，你要把你的內(nèi)臟保養(yǎng)到都運作得很好、很調(diào)和，這樣才會有「氣」，元氣才會出來，調(diào)和的內(nèi)臟是氣的肥料。
聽過傳聞?wù)f有人練內(nèi)功練得太急哦，結(jié)果練到整個人面黃肌瘦，骨髓都抽乾掉。因為他內(nèi)臟還沒有練到可以生氣的地步，他就強迫讓自己有氣，那種氣會把內(nèi)臟都吃掉。也就是說，你內(nèi)臟必需練成有「少火」的內(nèi)臟，才能夠拿去練氣。
基本的保養(yǎng)守則就是：你要內(nèi)臟的功能都很旺，可是不可以燃燒過頭到上火。
像「壯火食氣」，一個人長口瘡?fù)吹靡匣?，你說那個人的精神會很旺嗎？不會的，口乾舌燥牙齦腫嘴巴破，人會覺得很沒有精神。因為光是這樣上火，就會把你的元氣耗掉了。
那再來它說「陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也?！顾f，陰跟陽這個東西，在一個正常的人體內(nèi)，其實是「陰陽互根」，什麼叫做陰陽互根？就是你有一具物質(zhì)的肉身，你的靈魂，才能藉著這個肉身產(chǎn)生現(xiàn)象。否則就像很多鬼片一樣，男主角跟他女朋友擁抱，她女朋友感覺不到，因為他已經(jīng)沒有肉身了嘛。所以呢，一定要有這個肉身當(dāng)作你這條靈魂固定的所在。但是呢，你也要有這個動力，你的肉身才夠做出行為，不然就是屍體。靈魂固定在肉身上面就是「陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也」的一個面向。這是一個普徧化的通則，你可以說它是一具人體和一條靈魂的關(guān)係，也可以說是一點能量與一個細(xì)胞的關(guān)係，它是普徧性的哦，所以從大到小，自己可以推演，我就不必把所有的例子都舉完了。
然後呢，它說「形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。」這裡的陰陽對舉，它又拿「形」跟「精」來對舉，形跟精來對舉的時候，形比較偏陽，精比較偏陰──形是我們的肉身「看起來的樣子」，長得高不高、有沒有精神之類的；精是肉身裡面儲存的那些更深一層的營養(yǎng)。
那它就說，如果你形不足：長得不壯、黃皮寡瘦、人沒有力氣，就要多吃補氣藥，多吃補氣藥才能夠開胃開飯，才能夠健壯起來。那如果有一個人他的精不足呢？這裡的精不足比較是說五臟裡面的營養(yǎng)都不夠，那要吃什麼？要補之以味，就是比較滋「陰」的食物。
比如說，中國人認(rèn)為羊肉比較補，因為羊肉吃起來有味道比較重──當(dāng)然羊肉也有「氣」（聞起來的氣味）──所以陰陽兩方都很夠，所以中國人就會覺得吃羊肉比吃牛肉補，會有這種觀念存在。而實際在臨床，的確是吃羊肉比較補。
所以我們在有些時候要挑聞起來芳香的東西吃，有些時候要挑吃起來有味道的東西吃，看身體的需要。
前面說的只是一個大原則，關(guān)於日常中怎麼用，還有很多空白地帶。不過，像我們前面已經(jīng)教了一個生脈散了，我們之後還會再教一些方劑，隨著方劑的推演，我們會越來越熟悉它講的這些道理，等到以後多學(xué)了很多方劑，我這個地方亂七八糟講的東西你們再回頭看，就會覺得比較了解它了。

現(xiàn)在我們再岔題講一點本草的理論哦：藥物的陰陽。一味藥怎麼分陰陽??？我上次也講過一點：凡是這味藥是中國人所謂的「滋陰藥」的時候，你送去做科學(xué)的檢驗，一定可以找得到它的「有效成分」，滋陰藥，例如「地黃」，為什麼可以那麼補血？因為地黃含有大量的鐵質(zhì)還有什麼的??；或者你說什麼吃大魚大肉可以補陰？因為它有很多蛋白質(zhì)??；山藥有女性荷爾蒙、甘草近似類固醇……都有成分可以講。因為「陰」就是「物質(zhì)成分」嘛。那，「測不出來」的是什麼呢？就是「陽」的部份：這個藥到底有多補氣？吃了以後會增進幾年功力？那這怎麼能從成分裡面測出來？不要說測不出來那個成分了，連幾年功力是什麼東西都不知道啊！武俠小說中的天山雪蓮說不定什麼成分都沒有，就是會增加三十年功力，那也沒有辦法啊，對不對？
就是因為陽的部份是如此的曖昧，所以我們用成分去看一味藥就會不準(zhǔn)。比如說中國人最代表性的美容藥是「白芷」，敷了臉會白。可是白芷的化學(xué)成分，驗出來都是會促進黑色素生成的成分，所以僅看驗出來的成分，你就會覺得中國人拿它來美白是一種不符合事實的迷信?？墒撬娴挠行О?！中國人的一些最代表性的美容藥，都是疏通臉部經(jīng)絡(luò)的藥，白芷、白附子是通足陽明胃經(jīng)的藥，藁本是通足太陽膀胱經(jīng)的藥，如果以治病而論，它們是頭痛藥、是治療臉部中風(fēng)的藥。但也因為它們能疏通臉部的經(jīng)絡(luò)，所以可以讓人的臉部恢復(fù)活性、容光煥發(fā)。而這些，都是它們「陽」的部分，從化學(xué)成分是驗不出來的。而前面也說了，這個世界是一個陽占到百分之九十六而陰占到僅百分之四的宇宙，你不能僅以那百分之四來斷定一切。
說個最白癡的例子：你不要說人就是人啊，人也分成活得很快樂的人和活得很痛苦的人，這兩種人，你跟他相處起來的感覺，怎麼會一樣！那，食物、藥物，也是這樣啊。
學(xué)了中醫(yī)，就會覺得只以成分論是非的思考好薄弱哦，因為不是這樣的，實際的人生體驗會讓我們知道不是這樣的。
就像永和豆?jié){很有名，住在那裡的人就曾傳出這樣的話：「奇怪？十幾年前，晚上熬夜弄到很累，來一碗豆?jié){就覺得整個人很舒服、復(fù)活了?，F(xiàn)在的豆?jié){，怎麼吃都沒有那個效果?！鼓悄阏f現(xiàn)在的豆?jié){偷工減料嗎，黃豆放少了嗎？並不會。那比較是因為現(xiàn)在的黃豆是基因改造的，一年長很多次，成分都還有，成分上沒有問題，可是它就是沒有辦法蘊足一年春夏秋冬的氣?？墒侨绻诮】凳称返曩I到非基因改造的豆?jié){粉沖來喝，就會有十幾年前永和豆?jié){的效果。
那像大陸那邊的郝萬山教授也說，從前的附子，能夠在冰天雪地裡開花，有一股陽氣穩(wěn)固它的能量，吃了很補。後來人工種植的附子，種到第三代，從前吃了說會補到七孔流血暴斃的大熱藥，現(xiàn)在的附子農(nóng)煮了當(dāng)洋芋在吃──當(dāng)它失去了那個生長環(huán)境、生長週期，它的藥性就已經(jīng)不一樣了。
用有效成分來看這些東西，到底準(zhǔn)不準(zhǔn)哪？就像是有兩種水果是蠻傷身的啦，一種是蘋果，一種是草莓。它們的成分都很營養(yǎng)、都很好啊，可是它們是一種沒有子房、直接從花托長成水果的東西，所以它在生長過程裡面，就是缺了一段氣。而少了那些氣，就會變成：你吃它的時候，你吃蘋果一口，蘋果也吃你一口──它會吃掉你的功力。中國歷代本草書，你去查蘋果（林檎），就會發(fā)現(xiàn)：再也沒有水果比它更壞了，久服會「束百脈」、「細(xì)百脈」、「閉百脈」，一身功力盡失，簡直就是武俠小說中的「十香軟筋散」，難怪西洋人的聖經(jīng)裡面說太古不死人亞當(dāng)、夏娃吃了這玩藝兒就變成會老會死了?？墒撬煞稚弦稽c問題都沒有，好得不得了??！那，這要怎麼檢證？就是，你們都去吃一年蘋果，然後再去把脈，就會發(fā)現(xiàn)：怎麼脈弱了那麼多！嬰兒時代被長期餵過蘋果泥的人，二十八歲都還把得出來這個人的脈特別細(xì)弱。
就像這樣，很多東西沒辦法用化學(xué)成分論是非，因為很多對身體很有破壞力的東西，化學(xué)成分都是非常健康的。

第三講（4） 
左陰右陽．腹陰背陽

前面課程講到「陰陽」，我們少講了一個陰陽，不曉得各位同學(xué)有沒有發(fā)現(xiàn)？
中國人是把人體分成左邊跟右邊的，認(rèn)為人的右側(cè)的身體屬於「陽」，左側(cè)的身體屬於「陰」。如果把陰陽在這裡再定義得粗略一點，說「氣」跟「血」的話，人的氣的況比較呈顯在右邊的身體，血則比較呈顯在左邊的身體。所以我們把脈的時候，右手一路把下來是「肺」跟「脾」跟「生殖的腎」──這不用抄啊，把脈不用抄，以後會講──然後左手是「心」跟「肝」跟「泌尿的腎」。以左手看比較偏與血液相關(guān)的臟器，而右手比較關(guān)係到能量相關(guān)的臟器。
氣的領(lǐng)域跟血的領(lǐng)域，我們稱為氣的領(lǐng)域叫「氣分」、血的領(lǐng)域叫「血分」。這件事情是一個蠻真實的存在，比如說，如果你的身體的肝臟有毛病的時候，兩脇肋骨會痛，可是肝不好的人，比較多痛的是「左邊」的肋骨，而不是右邊的肋骨。雖然肝是在右邊，可是因為肝是一個藏血的、屬於血分的臟，它的狀態(tài)、痛點經(jīng)常是呈現(xiàn)在身體左邊的。所以有些人左半身不舒服到他睡覺的時候不能左側(cè)朝下，那那就要用大舒肝氣、大補肝氣的藥才能治。
那各位有沒有想過，人為什麼會氣比較在右邊、血比較在左邊呢？如果這個人是左撇子呢？為什麼左撇子的氣沒有比較集中在左邊呢？
這個喔，其實有一個假設(shè)，這也不是中醫(yī)的假設(shè)，而是人類學(xué)的假設(shè)。就是說：人類在地球上剛開始「存在」的時候──其實我一直不敢說人類是進化來的還是突然出現(xiàn)的──有一天，當(dāng)人類第一次「踏上」地球的時候（這樣子講，其實就已經(jīng)有一點挑起宗教領(lǐng)域的戰(zhàn)爭了……），恐怕是先在「北半球」有人類，也就是說，人類的身體，是設(shè)計成要在北半球生活的結(jié)構(gòu)：
你想想看，我們一個人如果放輕鬆，擺一般最平均值的姿勢，人差不多是這樣子，兩手斜向前攤開，對不對？那一個站在北半球的人，那邊是太陽，你每天要對著太陽這樣子逆時針轉(zhuǎn)一圈──我們上次課有講到，人跟他存在的場域是在呼應(yīng)的，我們不是一個孤島──那麼太陽會放出一種很強烈的東西，叫做「太陽風(fēng)」，你們聽過嗎？太陽風(fēng)這個東西，一般人可能不很在意，但是像練功的人，他們就會說「夏練三伏，冬練九九」，或者是「靜坐的時候一定要挑選子、卯、午、酉四時」，這其中有什麼意義呢？有一位研究學(xué)者說，因為子時的時候跟午時的時候，太陽風(fēng)是直接從頭頂或是腳下的方向推壓過來的，而酉時跟卯時，黃昏跟清晨呢，太陽風(fēng)剛好是平行地表過來的，這些刺激對練功的人是有影響的，所以練功的人都要挑選太陽風(fēng)比較極端的時間來練，比較能夠受到它的衝激，而得到幫助、或者說「通過它的考驗」。太陽風(fēng)，我們雖不會意識到它，卻是一種強而有力的存在。那麼，當(dāng)你站在北半球跟著地球自轉(zhuǎn)的時候，你會發(fā)現(xiàn)：你迎向太陽的一定是你的右手掌心，當(dāng)你右手掌迎向太陽的時候，你的左手掌心其實是遠離太陽的，然後，等到你轉(zhuǎn)到右手掌背對著太陽遠離的時候，你的左手是以掌背對著太陽接近。所以，左手掌心是不容易跟太陽風(fēng)去硬碰硬的，等於是左手掌心要不就是向著太陽遠離，要不就是有掌背遮到，而右手掌，有一段時間是在跟太陽風(fēng)衝撞的。為了要抵抗這個太陽風(fēng)，人類會漸漸地把一層保衛(wèi)自己的氣凝聚在右手掌心；而左手心，人類沒有發(fā)展出這種氣。
所以我們在教把脈的時候，一代一代傳下來，教學(xué)生都說：「你把脈你只能出右手，你不可以出左手去幫人把脈。」因為把脈，你會感覺到有對方身上不對勁的東西、邪氣傳進來，光是用右手就已經(jīng)讓你很不舒服了；那如果用左手把的話，會嚴(yán)重非常多倍，左手欠缺那種自衛(wèi)的能量。當(dāng)人在這樣的環(huán)境裡面，漸漸漸漸就會發(fā)展出這樣子的分化。
這個指的是掌心這一面，而人的掌背、或者人的背部，都比較強悍，在氣方面比較強，屬陽，比較不怕這個東西；可是正面的話，就比較怕，正面比較柔脆，比較屬陰。
人如果要說背腹的話，一般而言，背部屬陽，腹部屬陰。人的腹部屬陰，比較柔脆；背部屬陽，比較強悍，在氣的方面比較強悍。背腹的秉氣不同這一點，其實也沒什麼深奧：一個嬰兒的胚胎，前面有肚臍，吸收母體從臍帶輸進來的營養(yǎng)，這是物質(zhì)的營養(yǎng)，所以是「陰」；而在肚臍的正後方的背面，還有一個看不見的肚臍叫「命門」，生命之門，一個小嬰兒的靈魂、他這一生這一世的整個計畫藍圖，是透過命門從看不到的世界載入訊息的，而這來自高次元世界的一切，以一個肉身人的立場而言，是看不到摸不著的，屬「陽」。於是，人的腹面就和陰具有同類性，而背面則和陽具有同類性。
還有一個說法──這個說法不是絕對，但是有一定比例的正確性──就是：如果小孩子在嬰兒時期常常讓他趴著睡的話，比較容易變成左撇子。當(dāng)他感知這個世界的方法有點不一樣的時候，他就會受到一定程度的影響。不是絕對，但是你也知道外國人常常讓小孩子趴著睡的，那變左撇子的比率會高很多──雖然中國字用左手寫比較不會沾到墨、而英文用右手寫才順手，仍然是西方人左撇子的比例遠高於東方人。
另外，像《禮記．郊特牲》也說：「樂，由陽來者也；禮，由陰作者也?！轨`感創(chuàng)作是從人的右腦出來的，章法規(guī)範(fàn)是從左腦出來的，就這樣也會分出陰陽。

第三講（5） 
陽密乃固 + 陰陽虛實

陽密乃固

再來就要講前面預(yù)告過的，非常難的東西，就是「凡陰陽之要，陽密乃固」那句話：

《素問．生氣通天論篇第三》（節(jié)錄）：
凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，陰氣乃絶；陰平陽祕，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絶。

這裡呢，說「陰陽」一定要調(diào)和。如果不和的話，就好像一年只有一半的季節(jié)，那人就不能活了。
它說「故陽強不能密，陰氣乃絶」，這句話的意思是說，如果這個陽太過於旺盛的話，可能它就會把你陰的部分燒乾了。身體的運行一直在狂飆的話，營養(yǎng)會耗損得很大。要「陰平陽祕，精神乃治」。如果陰陽離絕的話，人的精跟氣就都會沒有了。
這話其實講得很難。照理說，陰是物質(zhì)、陽是能量，能量在生物體裡面必須依附物質(zhì)才能夠得以呈現(xiàn)生命的現(xiàn)象，這是我們知道的?？墒?，「陰陽之要」──陰陽最重要的事情是「陽密乃固」，這「陽密乃固」，歷代的解釋，其實是有一個矛盾點的。
有人認(rèn)為說：「陽密」的意思是「陰陽相抱」，陰也很夠，所以這個陽就能收得很緊實，所以它之後就說「陰平才能陽祕」，這樣想也是有道理的。
可是另外一個說法是：「陽強不能密」這件事情，其實是在講這個人「陽虛」。而在臨床上，這個狀況是非常非常能夠見到的。如果它只是一個理論，我大可以不用管它。問題是：它是一個事實。
比如說一個人他的腎脈給你把，你如果把到的腎脈是非常浮大的，就是好像腎脈是撐出來的，那這個人幾乎都是所謂的「縱慾過度，腎氣將絕」的人。也就是「陽密乃固」的意思是說人體裡面的陽氣，一定是密度越高的時候越會凝聚，而沉在底下。如果這個人的氣已經(jīng)非常稀薄了，它就會散出來。所以通常是腎虛的人更好色。就像是糖尿病的男患者──女患者我不知道──糖尿病的男患者，往往在他糖尿病的發(fā)病期之前，比如說四五十歲那個年紀(jì)，去大陸經(jīng)商的就包二奶，開計程車的就去嫖妓。因為他的陽氣開始不夠的時候，越不夠的陽氣越會往外面跑，他吸不住他的陽氣，所以就會做很多讓陽氣外洩的事情。而這是一個臨床上的事實。而治這種腎脈浮大的病人（很多人也不是表現(xiàn)成好色，有的是瞎掉聾掉），如果不是用地黃劑加肉桂引火歸元，就是用附子劑代表的方劑之一的真武湯，但決不是用降火或純滋陰的藥，用降火藥或純滋陰藥治不好。
如果我們以這個臨床上的事實來看的話，就是：人的陰陽，「陽」一定要很充足，才能夠「密」。那如果陽不密的話，這個陽就會很強，這個「強」就像《老子》裡面說的「心使氣曰強」、「堅強者死之徒」一樣，它的意思是負(fù)面的。就是它會看起來很亢奮，但是這個亢奮是一個不好的「強」，這樣子的陽，如果空虛地在那邊亢奮的話，就像空鍋子在瓦斯?fàn)t上燒，這個陽已經(jīng)沒有守在你的「陰」裡面了，那你的「陰」，那些物質(zhì)的部分，如果沒有陽氣去統(tǒng)馭它的話，這些物質(zhì)就會瓦解。因為生命體是要有能量在裡面統(tǒng)攝物質(zhì)才能存在的，沒有靈魂在裡面的肉身不是活的。那一定要「陰」很穩(wěn)，「陽」很密，這人的精神才能調(diào)和，那如果陰陽已經(jīng)離絕了，精跟氣就不會有了。精跟氣這些東西，都是陰陽調(diào)和才能產(chǎn)生的東西。

關(guān)於我們用陰藥還是用陽藥的問題，在清朝還有一位醫(yī)者叫做喻昌，就是喻嘉言，他提出一個更好笑的論點──這論點雖然我們聽起來會覺得有一點勉強過度的荒謬性，可是，從這裡面可以看到陽藥是在幹什麼──他說?。悍鸺也皇钦f宇宙有「劫數(shù)」嗎？成住壞空……這個宇宙不斷地崩毀，終於化為虛無，然後重新再來一次，他說這個東西，其實就是一個「陰」的現(xiàn)象。
什麼叫做「陰」的現(xiàn)象？我們這個宇宙不斷崩解的這個現(xiàn)象，現(xiàn)在科學(xué)家、數(shù)學(xué)家他們有一個詞叫做「Entropy」，中文現(xiàn)在寫作「熵」字，意思就是說，什麼東西，不管它，都會往渾沌的方向蔓延，隨便說一個例子，如果你把一碗染成紅色的砂子，跟一碗染成白色的砂子，倒在一起一直搖，一定是越搖越平均，不會搖到後來紅色跟白色分開，數(shù)學(xué)上的亂數(shù)、機率一定會使得結(jié)果變這個樣子。他就認(rèn)為，宇宙間的物質(zhì)結(jié)構(gòu)不斷的毀壞、生物會老會死的過程，就是因為宇宙間屬於「靈」（陽）的那個能量沒有統(tǒng)馭住這些物質(zhì)，所以才會有這些「劫數(shù)」的產(chǎn)生。
那他就說，當(dāng)我們需要用陽藥去救一個陰證的病人的時候，也是這個人的身體處於能量不能統(tǒng)馭肉身，以致於肉身有各種崩壞、機能喪失的現(xiàn)象。那當(dāng)我們用陽藥去把這個人救回來的時候，其實你等於在宇宙間做一件事：你用陽去讓這個陰不要崩毀。他就說如果做醫(yī)生的開這種陽藥哦，應(yīng)該會有福報的，你每用陽藥救陰癥一次，就會可以少掉人生中的一劫。他說因為人生中的劫難，都是因為很多人、事、物各自散漫發(fā)展，漸漸劣化成一個不可收拾的局面；如果你知道怎麼統(tǒng)攝這能量的話，說不定就不會演變成那種糟糕的狀態(tài)。他認(rèn)為人的行為有作用力就有反作用力，所以你開陽藥救人一命的話，得到的報償就是可以少掉人生中一個劫難。他不是用那種純粹的「做好事有好報」那種講法，而是另外一種能量上的講法。當(dāng)然，這個講法也是純屬虛幻哦，我也不認(rèn)為常用陽藥人生就一定比較平坦順暢。但是，從這個角度，我們大概可以知道「陽」這個東西在宇宙間扮演的是什麼樣的角色，所以稍微提一提。
我個人是蠻迷信這種觀念的啦，總覺得什麼東西不常用就很快會壞掉，房子空著不住就爛得特別快……
這個觀念，市面上有一本書叫《人體使用手冊》，我就覺得他講得比我好。作者用電腦舉例子，說：電腦壞了，我們一定是先檢查電壓有沒有問題，而不是立刻把硬碟換掉，這是基本常識；怎麼西醫(yī)卻是人壞掉了就要去修硬體，而不檢查一下人體的電壓（能量）呢？──我跟陳助教說這例子舉得好，他跟我說：「哎唷？沒想到你這種電腦白癡也看得懂這個例子啊？意外意外……」害我不禁擔(dān)心起我們家庭主婦班是不也有像我一樣的電腦白癡，所以我們還是來講什麼劫數(shù)、福報之類的家庭主婦常用字彙吧。

陰陽虛實

疾病傳變．人體劣化過程：陽實→陰虛→陽虛→陰實

我們再看這個「疾病傳變過程」，它是「陽實」變成「陰虛」，然後又變成「陽虛」、再變成「陰實」。
這，其實也就是人類的身體毀壞、墮落的順序：
一個小孩子──如果不是一出生就打很多抗生素、什麼疫苗、或是吃很多西藥把他的元氣搞壞了──小孩子，他一出生的時候，肉身只有這麼一點點大，可是他的靈魂是很大隻的，所以這靈魂一定帶了很多能量來，可是，他的肉身還不足以承載它，所以小孩子動不動就會上火啊、流鼻血啊、好動啊，哭一天都不會累，大人跟小孩子玩十二個小時，大人快要去死了，小孩子還在笑，小孩子就是這種動物。所以那個時候是「陽實」。那個時候的上火是真正的上火，那樣的小孩子，你要醫(yī)他的這些病，可能就要用滋陰的藥，讓他的身體長得好一點，好跟上他的能量，讓滋陰的藥把陽氣跟他的肉身收斂得更密合一點，「陰平陽祕」嘛，不要讓他上火，陽浮越出來就變成上火了。
可是呢，如果一個人生病的體質(zhì)，原來是陽實證，他一直燒一直燒，我們說「壯火食氣」，其實也就會消耗你身體的質(zhì)素。一直在上火，你身體的物質(zhì)就一直被它燒掉，最後你的物質(zhì)就會有很多的虛損，維他命也用完了。身體的質(zhì)素產(chǎn)生一種虛損的狀態(tài)，那叫做「陰虛」。所以那個人會覺得口乾舌燥又心煩發(fā)熱，所以這種時候要用滋陰的藥才能收斂他的火。
基本上，治則相同，「陽實」和「陰虛」可以看作是一組。
其實真正陽實的大人，脈洪實有力，發(fā)狂奔走，脫衣服、上屋頂?shù)哪欠N，我們是可以用清火的藥啦，因為陽太多了，所以可以把它去掉。只是，對小朋友不可以常常這樣搞，因為他多出來的陽是以後還要用的，你砍掉了他就沒有未來了。那種每天塞小孩子吃生水果的父母，都不曉得那孩子的鼻過敏、氣喘病、黑眼圈、胸口凹下去……就是家長的這種愛心搞出來的。

然後呢，當(dāng)「陰虛」了之後，身體的物質(zhì)有所虧損了，這些不夠的物質(zhì)又抓不住能量了，能量又散掉更多了，於是就形成一種「陽虛」的狀態(tài)──肉身裡面的能量越來越不夠──這樣的人，他就會有氣無力啦、軟綿綿啦、精神不好啦、心神渙散啦。
那「陽虛」到極點，我們剛剛講過，陽越虛越會散掉，終於有一天啊，你的陽少到好像臭氧層發(fā)生破洞一樣，那當(dāng)屬於你生命正常的生態(tài)的能量缺了一塊的時候，沒有陽氣充實於其中的那塊肉體，我們稱之為「陰實」。
那塊肉就是可以變成癌癥的東西，因為你已經(jīng)沒有生命正常的能量在裡面運作了，那異常的低級能量要怎麼樣創(chuàng)造它自己的奇怪的結(jié)構(gòu)都會發(fā)生。那「陰實」這個東西，「陰」是「物質(zhì)」；「實」就是「太充實」，所以「陰實」通常都會有個共通的現(xiàn)象，就是它「長特別多」。所以癌癥是「陰實」，心肌肥大是「陰實」──就是因為它能量不夠，心臟特別努力練出肌肉，這叫「陰實」──甚至一般所謂的肥胖癥，也是「陰實」，因為他的氣太虛了，用來「鑄造肉身形狀的模子」的靈魂都鬆掉了，所以他的肉亂長一通。當(dāng)然，癌細(xì)胞跟紅斑狼瘡是蠻典型的陰實證啦，我們上次也講過，紅斑狼瘡是因為你一整條經(jīng)脈的氣都沒有了，所以那個肉身開始壞死。
我們一般說扁桃腺發(fā)炎，其實也多半是陰實，雖然「發(fā)炎」是局部的陽實證，但總體而論，往往是因為你的少陰腎經(jīng)受了病毒的攻擊，沒有生命能輸?shù)奖馓蚁?，那塊扁桃腺的肉產(chǎn)生一種類似死亡的狀態(tài)，所以開始腐敗。
有些人以為發(fā)炎都是上火，都是「陽實」，要不然就是「陰虛」，很少有人說發(fā)炎其實是「陰實」或者「陽虛」。
我自己有一個人生體驗，不曉得各位有沒有感覺到過？當(dāng)我們身體比較不好的時候，身上比較會有汗臭味。我從前有一天拿著換下的衣服，覺得：「咦？怎麼衣服有點臭味？」然後就湊著衣服聞，發(fā)現(xiàn)有一塊地方特別不好聞，位置大概是在我的後肩膀的部分，然後，我那幾天再摸我的後肩膀，發(fā)現(xiàn)我後肩膀的體溫就是比其他地方要低一點。
哪個地方它的能量不夠，該處的細(xì)菌就可以亂長一通。所以人在「抗菌」的過程裡面，其實是有能量在處理這個事情的。
就好比說，我們嘴巴裡面有口水，我們嘴巴裡面的口水是我們靈魂場域之內(nèi)的東西，所以它不會在我們的嘴巴裡面腐敗，除非是很嚴(yán)重的口臭──口臭的也不是口水腐敗，它們是另外的地方出來的──活著的人，熱戀當(dāng)中，來個French kiss，不會覺得很難聞?？墒悄兀阏次宓慰谒x開你的嘴，在你的手背上面擦十五下再聞，那簡直是～～惡臭??！它只要一脫離你靈魂保護的場域，就開始腐敗了。
所以這些腐爛、發(fā)炎，它也不見得就是實熱證，很有可能是「陽虛」或者「陰實」，這個觀念我們要先建立起來，不能一概而論。像有些人爛嘴巴、爛陰道，那是虛極了，不是上火上極了。這種的肉身崩毀，要跟大家釐清一下。