一：煩
  煩者，熱也，與發(fā)熱若同而異。發(fā)熱者，怫怫然發(fā)于肌表，有十而已者是也。煩者，其熱無(wú)時(shí)而歇者是也。二者均是表熱。而煩熱為熱所煩，非若發(fā)熱而時(shí)發(fā)時(shí)止，故為煩熱。經(jīng)曰、病人煩熱，汗出則解。又曰、發(fā)汗熱已解，半日許復(fù)煩，脈浮數(shù)者，再與桂枝湯。即此觀之，煩為表熱，明矣。又有煩疼，即是熱疼，煩渴，即是熱渴也。以煩為熱，又何疑乎。至于胸中煩、心中煩、內(nèi)煩、虛煩，皆為熱也。
二：虛煩
  虛煩者，心中欲吐不吐，攪亂轉(zhuǎn)側(cè)不安，郁悶不舒之貌。蓋因邪熱傳里，故有胸中煩、心中煩、虛煩之別，非若煩熱而為表熱也。如不經(jīng)汗吐下而煩，則是傳經(jīng)之熱，不作膈實(shí)，但多和解而已。若因汗吐下后而煩，則是內(nèi)陷而煩，但多涌吐而已。一云、先煩而悸者，為實(shí)。先悸而煩者，為虛。學(xué)者觀其熱所從來(lái)，審其虛實(shí)而治，則無(wú)誤矣。
  三：煩躁
    煩為攪亂而煩，躁為憤怒而躁。合而言之，煩躁皆熱也。析而言之，煩也躁也，有陰陽(yáng)之別焉。煩者陽(yáng)，躁者陰也。經(jīng)曰、心熱則煩，陽(yáng)盛陰虛。又曰、腎熱則躁，陰盛陽(yáng)虛。煩為熱之輕，躁為熱之甚也。若煩疼、煩滿、煩渴、虛煩者，皆以煩為熱也。若不煩而躁者，為怫怫然便作躁悶，此陰盛格陽(yáng)也，雖大躁欲於泥水中臥，但水不得入口者是也。所謂煩躁者，先發(fā)煩而漸之躁也。所謂躁煩者，先發(fā)躁迤儷復(fù)煩也。煩躁之由，又各不同。有邪氣在表而煩躁者，有邪氣在里而煩躁者，有火劫而煩躁者，有陽(yáng)虛而煩躁者，有陰盛而煩躁者。經(jīng)云、當(dāng)汗不汗，其人煩躁。又曰、脈浮而數(shù)，不汗出而煩躁。俱用大青龍湯主之。是邪氣在表而煩躁者是也。病人不大便五六日，繞臍下硬痛，煩躁發(fā)作有時(shí)，此有燥屎也，承氣湯主之。是邪氣在里而煩躁者依然。太陽(yáng)病以火熏之不得汗，其人必躁。太陽(yáng)病火熨其背，令大汗出，大熱入胃，亦令煩躁。是火劫而煩躁者依然。若已下、復(fù)發(fā)汗，晝?nèi)詹坏妹?，夜而安靜，不嘔不渴，無(wú)表里癥，脈沉微，身無(wú)大熱而煩躁者，干姜附子湯主之。此陽(yáng)虛而煩躁者也。少陰吐利，手足厥冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。此陰盛而煩躁者也。諸如此者，乃癥之常，非熱也。設(shè)或結(jié)胸證具而煩躁，吐利四逆而煩躁，惡寒踡臥而煩躁，皆為死證而不治也。
  不得眠：
  夜以陰為主，陰氣盛則目閉而安臥，若陰虛為陽(yáng)所勝，則終日煩擾而不眠也。心藏神，大汗后則陽(yáng)氣虛，故不眠。心主血，大下后則陰氣弱，故不眠。熱病邪熱盛，神不清，故不眠。新瘥后，陰氣復(fù)，故不眠。若汗出鼻干而不得眠者，又為邪入表也。
  欲寐：
  衛(wèi)氣者，晝則行陽(yáng)，夜則行陰，陽(yáng)行則寤，今欲寐者，蓋因陽(yáng)氣虛、陰氣盛，故目暝而多眠也，乃邪傳陰而不在陽(yáng)也。然傷寒之多眠，雖屬于少陰，居多而亦有不同。如太陽(yáng)十余日，脈沉細(xì)，惡寒踡臥而欲寐者，此神氣昏也，汗出身重，鼻干語(yǔ)澀，目不了了而多眠者，此風(fēng)溫病也。唇黑有瘡，咽干聲啞，默默而多眠者，此狐惑也。若汗下后，邪氣已退，正氣已復(fù)，身涼脈微，鼾息酣睡，此吉兆也。

    注：此文摘自《醫(yī)效秘傳》清  葉天士述  吳金壽校
           1963年1月第一版  上?？萍汲霭嫔绯霭?