能如水磨催急緩，云龍風(fēng)虎象周旋，這是太極拳所描述的一個(gè)狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)了“腰”的重要性，太極拳像水磨，這只是一個(gè)比喻，但能用水磨比喻就會(huì)有其一定的道理。磨有磨臍，人也應(yīng)該有，只不過(guò)是磨的磨臍在固定盤上，人的磨臍在運(yùn)動(dòng)盤上，這就是區(qū)別。 　　很多人都認(rèn)為太極拳的上下相隨指的是手腳相隨，手為上，腳為下，即上下一起動(dòng)。 　　太極十要上下相隨“手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦隨之動(dòng)，如是方可謂之上下相隨，有一不動(dòng)，即散亂也。” 　　這里面實(shí)際上講了就是一個(gè)“周身全動(dòng)”，如果用這種方法練拳，是很難練出功夫來(lái)的，不是不可以，而是難度太大，除非遇到特殊骨骼排列結(jié)構(gòu)的人們練對(duì)了內(nèi)家拳，一萬(wàn)個(gè)人里面也不能練出來(lái)一個(gè)，這就是為什么有人能練成，而有人練不成的原因所在，不是你不努力，而是你的骨骼沒(méi)有長(zhǎng)對(duì)。 　　太極拳有那么一種說(shuō)法，后天翻先天，從娘胎里面爬出來(lái)后，就進(jìn)入了后天，那么我們要返回先天，你是否得用先天的原理和身形解決后天的問(wèn)題，否則你怎么做到呢！ 　　上下、表里、內(nèi)外這些都是陰陽(yáng)的組合，可以通用。所以太極拳的上下不要局限于手腳上，你會(huì)吃大虧的，你也不可能練出功夫來(lái)。 　　先天的胎兒他們的手腳都屬于外，而內(nèi)是腰，根是腰，所以后天的上下相隨的核心在腰的位置，而不是手腳。太極十要也提到腰，只是沒(méi)有說(shuō)明白，它也不會(huì)說(shuō)明白，也不可能說(shuō)明白。 　　真正太極拳的上下不在手腳上，而是在以帶脈為分界線的上下上，帶脈就是分界線，要想做到上下相隨，必須得把這個(gè)地方合在一起，因此才會(huì)有上面的水磨一說(shuō)。水磨的分界線就是人體的帶脈，這樣，你就可以把好多的太極拳知識(shí)整合起來(lái)了，也能做到手到、腳到、周身皆到了。 　　大家都有過(guò)那種體驗(yàn)，把重點(diǎn)放在手腳上，總是那么別扭，不可能做到同時(shí)到，如果放在腰上，偶爾能做到，為什么是偶爾，就是因?yàn)槟闩鰧?duì)了，腰的上下相隨了。